27. oktober 2019

Hummel-milliardærer protesterer imod skole-sammenlægning: “Mine børn skal ikke betale prisen.”

I 2012 blev rigmanden Christian Stadil og hans gravide kone røvet af ‘bandemedlemmer’ i København, og som en konsekvens heraf satte han ‘360 graders overvågningskameraer på sit hus og en tung port’. Han flyttede til en arkitekttegnet naturskøn herlighed i Holte, en lille gåtur fra Vangeboskolen – en liljehvid folkeskole.

Ekstra Bladet fortæller, at Stadil-parret er en del af en protest mod skolesammenlægninger, da Rudersdal Kommune planlægger at sammenlægge Vangeboskolen med Nærum Skole, kommunens mest multikulturelle. “Mine børn skal ikke betale prisen”, fortæller konen til Ekstra Bladet, og er det ikke en liljehvid privatskole i nærheden, så ejer han Thornico, der lige har købt et palæ på Svanemøllevej, der tidligere har tilhørt grevinde Alexandra. Uanset hvad der sker, så kommer overklassen aldrig til at betale den fulde pris.

Fra Ekstra Bladet – Skolekrig i whiskybæltet: Klar til demonstration.

“Såvel rige og kendte som almindelige danskere er gået i krig mod Rudersdal Kommune, der har besluttet at slå en række af kommunens skoler sammen. …

Blandt kritikerne er Alice Stadil, som er gift med Hummel-milliardær Christian Stadil. De har børn på Vangeboskolen, der skal lægges sammen med Nærum Skole, når byrådet onsdag vedtager planerne. …

– Det er jo ikke tilfældigt, at vi har valgt Vangeboskolen. Det er ikke kun, fordi den ligger tæt på. Det er også en lille skole, og det synes jeg er utrolig tiltalende, siger Alice Stadil.

Hun peger på, at det er let at løse konflikter forældrene imellem, fordi de kender hinanden, og hun frygter, at parrets fire børn bliver spredt på flere skoler…

Hvis disse ændringer sker, så må vi ud og søge det private, og det synes jeg er ærgerligt, for jeg vil gerne bakke op om den danske folkeskole, så længe det ikke er et dårligere valg end det private. Mine børn skal ikke betale prisen, siger hun.”

(Grafik via DinGeo.dk: Vangeboskolen: 97,4 pct. / Nærum Skole: 83,1 pct.)

“Hos os forsøger vi at skabe en kultur. En dagsorden for at ville mere end bare os selv. Det er vores grundfilosofi, at vi skal gøre noget for andre. Også selvom de bor mere end 10.000 km væk. I Afghanistan f.eks… Vi har alle et samfundsansvar. … Vi er alle verdensborgere.Vi kan ikke læsse det over på det politiske system eller det offentlig og sige: Løs det! Det er for tyndt. … Vi er på mange måder kun lige startet, men vi er i gang. Det her er vores ansvar. Vi kalder det: Good company karma.” (Christian Stadil, 2011)

Oploadet Kl. 12:17 af Kim Møller — Direkte link44 kommentarer


13. juni 2014

Odense: Buddistisk tempel forsøgt afbrændt – Politiet ‘afviser’ at der er tale om chikane mod templet

Når ukendte hænger hænger klistermærker med Muhammedtegninger op på en facade, laver politiet DNA-undersøgelser for at fange de skyldige. Når ukendte placerer brændbart materiale foran døren til et buddistisk tempel, og forsøger at sætte ild, så ‘afviser’ politiet omvendt at der skulle være tale om chikane. Templet har adresse et stenkast fra Ørbækvej-moskeen, der blev landskendt i forbindelse med Vollsmose-terrorsagen.

Fra Fyens.dk – Påsat brand gik ud: Buddhistisk tempel fik svedet en dør.

“Tirsdag morgen klokken 7 fik brugerne af et buddhistisk tempel på Killerupgade sig en grim overraskelse. I løbet af natten havde ukendte gerningsmænd nemlig forsøgt at sætte ild til templet. …

I forsøget på at sætte ild til templet anbragte gerningsmændene brændbart materiale ved en trædør, som blev svedet af.

– Men der har aldrig været flammer eller røg. Derfor har brandvæsenet heller ikke været tilkaldt. Det har ikke været nødvendigt, siger Kim Munksgaard, som umiddelbart afviser, at der er tale om chikane mod templet.

– Der er ikke noget, der tyder på chikane mod templet eller brugerne af det, siger vagtchefen til Fyens.dk.

Oploadet Kl. 06:00 af Kim Møller — Direkte link18 kommentarer


5. juni 2014

Våbensmugleren Niels Holck: Vietnamkrigen gav mig “… den her dårlige samvittighed over at være hvid.”

Historien om danske Niels Holck, der som ung tilhænger af Ananda Marga-bevægelsen forsøgte at smugle våben til Indien er interessant, men efter diverse radio-interviews at dømme, også et selvretfærdigt portræt ud fra den ofte anvendte terrorist/frihedskæmper (Warrior/Worrier)-optik. Et citat fra traileren.

Som ung teenager havde jeg set billeder fra Vietnamkrigen, og fået den her dårlige samvittighed over at være hvid. (Niels Holck)

(Våbensmuglingen, 2014; Trailer, Vimeo)

“I et tv-interview i 2010, sagde han, at nedkastningen var ‘et lovligt forsvar mod årtiers mord, tortur og voldtægt’, som Indiens marxistiske kommunistparti angiveligt var ansvarlig for i Vestbengalen.” (Information, 2012)

Oploadet Kl. 12:20 af Kim Møller — Direkte link21 kommentarer


23. juni 2013

“You can be full of kindness and love, but you cannot sleep next to a mad dog.” (Ashin Wirathu)

Et voksende muslimsk mindretal er opskriften på etniske konflikter, også i Myanmar hvor 90 procent af befolkningen er buddister, og ikke alle dyrker Dalai Lamas eksilerede pacifisme, der nok giver fredspriser, men ikke et frit Tibet. Tryk avler modtryk, også blandt buddister, kan man læse i New York Times – Extremism Rises Among Myanmar Buddhists.

“After a ritual prayer atoning for past sins, Ashin Wirathu, a Buddhist monk with a rock-star following in Myanmar, sat before an overflowing crowd of thousands of devotees and launched into a rant against what he called ‘the enemy’ — the country’s Muslim minority.

“You can be full of kindness and love, but you cannot sleep next to a mad dog,” Ashin Wirathu said, referring to Muslims.

“I call them troublemakers, because they are troublemakers,” Ashin Wirathu told a reporter after his two-hour sermon. “I am proud to be called a radical Buddhist.”

[…]

Ashin Wirathu, the spiritual leader of the radical movement, skates a thin line between free speech and incitement, taking advantage of loosened restrictions on expression during a fragile time of transition. He was himself jailed for eight years by the now-defunct military junta for inciting hatred. Last year, as part of a release of hundreds of political prisoners, he was freed.

In his recent sermon, he described the reported massacre of schoolchildren and other Muslim inhabitants in the central city of Meiktila in March, documented by a human rights group, as a show of strength.

“If we are weak,” he said, “our land will become Muslim.”

Buddhism would seem to have a secure place in Myanmar. … But Ashin Wirathu, who describes himself as a nationalist, says Buddhism is under siege by Muslims who are having more children than Buddhists and buying up Buddhist-owned land. In part, he is tapping into historical grievances that date from British colonial days when Indians, many of them Muslims, were brought into the country as civil servants and soldiers.

[…]

Among the most disappointed with the outbreaks of violence and hateful rhetoric are some of the leaders of the 2007 Saffron Revolution, a peaceful uprising led by Buddhist monks against military rule. … Ashin Sanda Wara, the head of a monastic school in Yangon, says the monks in the country are divided nearly equally between moderates and extremists.

He considers himself in the moderate camp. But as a measure of the deeply ingrained suspicions toward Muslims in the society, he said he was “afraid of Muslims because their population is increasing so rapidly.”

Ashin Wirathu has tapped into that anxiety, which some describe as the “demographic pressures” coming from neighboring Bangladesh. There is wide disdain in Myanmar for a group of about one million stateless Muslims, who call themselves Rohingya, some of whom migrated from Bangladesh. Clashes between the Rohingya and Buddhists last year in western Myanmar roiled the Buddhist community and appear to have played a role in later outbreaks of violence throughout the country. Ashin Wirathu said they served as his inspiration to spread his teachings.

The theme song to Ashin Wirathu’s movement speaks of people who “live in our land, drink our water, and are ungrateful to us.”

“We will build a fence with our bones if necessary,” runs the song’s refrain. Muslims are not explicitly mentioned in the song but Ashin Wirathu said the lyrics refer to them.”

Oploadet Kl. 11:12 af Kim Møller — Direkte link18 kommentarer


2. januar 2013

DR1: Nytårsgudstjeneste i Christianskirken med imam: “Mangfoldighed anerkendes og forklares i Islam.”

Nytårsaften, umiddelbart efter klokkerne, sendte DR1 en særligt produceret nytårsgudstjeneste fra Christianskirken, hvor sognepræcist Flemming Pless flere gange om ugen prædiker socialistisk godhed. Her kunne man høre taler af repræsentanter fra ikke-kristne trosretninger, herunder en grotesk seance fra imam Naveed ‘dødsstraf for frafald’ Baig, der forklarede familien Danmark om Islams iboende godhed. Han blev efterfulgt af seks pigment-castede piger, der sang ‘Jordens sang’.

Udsendelsen kan ses i sin helhed på DR.dk, men mest interessant er Naveed Baigs paradoksale multikultur-dyrkelse (flere talere her).

Naveed Baig, Imam: Kære alle, Jeg er taknemmelig overfor DR, Christians Kirke, de respekterede gejstlige repræsentanter og de tilstedeværende for at dette kunne lade sige gøre!

Mangfoldighed anerkendes og forklares af Islam. Koranen siger: ‘I mennesker! Vi skabte jer af mand og kvinde, og Vi gjorde jer til folkeslag og stammer, så I kunne lære hinanden at kende.’ …

Vi ønsker alle sammen fred, harmoni og velvære. … Vi har bevæget os videre efter den sidste store indvandring i Danmark – som hverken var dn første eller bliver den sidste i Danmarks historie… nu har de fleste efterkommere fundet deres hjem – I Danmark er jeg født – der hører jeg hjemme. Danske muslimer er en naturlig del af det danske samfund… De bidrager og kæmper bravt hver eneste dag. …

Alle skal tage ansvar således at det ikke bliver en os mod dem retorik der får lov at trives som vi desværre må lægge øjne og øre til engang i mellem. Det skal være et stort VI. Derfor må vi sige nej til islamofobi, ligesom vi må sige nej til antisemitisme og diskrimination på baggrund af andre faktorer. … Vi har brug for en ny dagsorden i Danmark. Vi må turde at komme hinanden ved. …

Jeg slutter med Profeten Muhammads citat: ‘Elsk for menneskeheden, det du elsker for dig selv’

Oploadet Kl. 18:47 af Kim Møller — Direkte link45 kommentarer


16. januar 2012

“Hvis man… ser på efterkommere, så har religionen ingen betydning for integrationen.”

Der er flere interessante iagttagelser i artiklen (og bogen), men istedet for at se på vietnamesiske bådflygtninges integration, vil det nok være mere relevant at få sat ord på baggrunden for den manglende kulturelle integration for indvandrere fra islamiske lande. På godt og ondt, en klassisk Videnskab.dk-artikel – Religion giver mindre integration.

“Vietnamesere er blandt de mest veltilpassede flygtninge i det danske samfund. De holder sig langt væk fra både kriminalitetsstatistikkerne og de tabloide overskrifter. De forsørger sig selv, og de klarer sig i reglen fremragende i uddannelsessystemet. … Set ud fra et religiøst perspektiv er vietnameserne interessante, fordi knap halvdelen af de 13.878 vietnamesere i Danmark er katolikker, mens de resterende er buddhister. …

Jørn Borup har via interview og spørgeskemaundersøgelser spurgt 250 herboende vietnamesere om deres tilværelse. Sammen med rådata fra en tidligere undersøgelse foretaget af Integrationsministeriet af 500 vietnamesere tegner det et billede af mennesker, der ud fra et socioøkonomisk perspektiv er perfekt integrerede.

[…]

Jørn Borup forventede, at de kristne vietnamesere ville være bedre integreret end de buddhistiske, da de har fælles religionsgrundlag med danskere.

»Men det viste sig at være stik modsat. Buddhisterne var mere kulturelt integrerede end katolikkerne. Det kan hænge sammen med, at den buddhistiske religion er meget løs i det…« siger Jørn Borup. …

Mens religionen har stor betydning for flygtninge og indvandrere, er den så godt som betydningsløs for integrationen af flygtningenes godt 5.000 efterkommere, der er født og opvokset i Danmark.

»Hvis man udelukkende ser på efterkommere, så har religionen ingen betydning for integrationen. Den helt afgørende forskel på, hvor velintegrerede vietnamesere er, er om de er født og opvokset i Danmark eller Vietnam.

»De stærkt religiøse katolske efterkommere er lige så velintegrerede som de buddhistiske efterkommere. Det betyder, at den hæmmende effekt, religion kan have på integration, forsvinder med tiden, og at religion og kulturelle værdier i hvert fald for vietnameserne synes at tilpasse sig danske forhold,« slutter Jørn Borup.”

Mere om Jørn Borups bog hos Museum Musculanums Forlag.

“Den handler om etnicitetens, kulturens og især religionens betydning for identitetsdannelse og integration. På den måde handler bogen også om os selv. Om det danske samfunds modtagelse og billeder af de andre og om integrationskomplekser og -strategier, som har betydning både for dem og for os. Andre kulturers og religioners tilstedeværelse bliver især i dansk og europæisk kontekst ofte reduceret til et spørgsmål om konflikter og mulige løsninger af sådanne mellem muslimer og kristne, eller folk fra Mellemøsten og os. Det er ikke denne bogs sigte at negligere sådanne reelle udfordringer. (Forord, pdf)



12. januar 2010

Udbredt selvcensur i forhold til “buddhisme eller kristendommen, eller hvad det er”

Intet nyt i Ugebrevet A4, men meget sigende eksempler. Fra Massiv selvcensur i kulturlivet.

“Mere end fire år efter, Muhammed-tegningerne blev trykt i Jyllands-Posten, er der massiv selvcensur i dansk kunst- og kulturliv. Det dokumenterer en rundspørge, Ugebrevet A4 har foretaget blandt medlemmer af Dansk Forfatterforening, Dansk Galleri Sammenslutning, Organisationen af Danske Museer og Danske Billedkunstneres Fagforening.

I alt har 654 personer deltaget i undersøgelsen, og næsten halvdelen – 47 procent – mener, at ytringsfriheden i dag er truet i Danmark. 12 procent – hvilket svarer til hver ottende – har en eller flere gange droppet et projekt. Den konsekvens flest frygter – fem procent – er personlige trusler.

Generelt er der størst frygt for at krænke etniske eller religiøse følelser. 56 procent er mere eller mindre opmærksom på ikke at krænke mennesker på deres etnicitet, mens 53 procent er opmærksom på ikke at krænke religiøse følelser. Dernæst følger seksuelle følelser, mens stort set ingen er bange for at krænke folks politiske følelser.

[…]

… billedkunstner Mette Lind, Odense, lægger bånd på sig selv i sit arbejde. Hun har i de senere år haft en stor lyst til at lave et kritisk billede om det muslimske tørklæde. Men hun tør ikke.

»Det billede, jeg ikke laver, er i forbindelse med religion. Jeg er temmelig nervøs omkring det muslimske. Det, jeg er irriteret over ved Islam, er, at den er meget kvindeundertrykkende…,« siger hun…

»Det betyder, at vi som samfund går i stå. Vi bygger et samfund på angst.«

»Som kunstner vil jeg sige, at om du er kritisk over for buddhisme eller kristendommen, eller hvad det er, så vil jeg have lov at male, hvad der passer mig. Specielt som kvinde, hvor nogle af religionerne ikke er i orden,« siger Mette Lind, der savner, at kunstnere bliver provokeret til at sige: ’Det dér, det tør jeg da godt male’.

[…]

Forfatteren Lotte Petri, der sidste år udgav debutromanen ’Den 5. plage’, har tidligere opgivet en idé til en bog, fordi hun følte emnet var for betændt. Hun fortæller, at ’Den 5. plage’, der handler om et islamisk funderet terrorangreb på en undergrundsstation, var tæt på at blive skrottet, fordi forfatteren var bange for at inspirere svage sjæle til et egentligt terrorangreb, men også for ikke at komme til at stemple alle muslimer som terrorister. Derfor ændrede hun på et afgørende punkt handlingen i bogen.

»Jeg lavede skurken om til at være en etnisk dansker, der konverterer til Islam. For at fremstå mere nuanceret. Selv om det jo i høj grad er selvcensur, når en fiktionsforfatter ikke bare skriver, hvad man har lyst til. Faren er, at plottet bliver for tænkt,« siger hun.”

Mere.

  • 11/1-10 Politiken – Forfattere raser over censur-undersøgelse (lømmelpakke, burkaforbud blah blah).
  • “Det er ikke nødvendigvis på grund af Muhammedtegningerne, at kunstnere udøver selvcensur. Det siger en række danske forfattere…”

    Oploadet Kl. 04:28 af Kim Møller — Direkte link17 kommentarer
    

    12. juli 2009

    Voldelige buddister, jøder og ‘uighurere’

    Det er en voldelig verden. Eksempler fra DR.

  • 11/4-09 Agenda, P1 – Militante buddhister (genudsendt i uddrag 11/7-09).
  • 12/7-09 DR Online – Jøder angriber politiet.
  • (foto: DR Online, Jøder angriber politiet)

  • 8/7-09 DR Online – Uighurer fortsætter protester i Xinjiang.
  • 12/7-09 DR Opdate – kinesere angriber muslimsk mindretal.
  • Oploadet Kl. 11:57 af Kim Møller — Direkte link21 kommentarer
    

    14. september 2008

    Lama Ole Nydahl om forholdet til islam: “… dem de vil stille først mod muren, det er os.”

    Fra senste udgave af Tro og Eksistens på P1, der blandt andet havde den buddistiske lama Ole Nydahl som gæst.

  • 14/9-08 Tro og Eksistens, P1- Buddhismens apostel.
  • Ole Nydahl, lama: Vi har befriet buddhismen fra en del kultur… Når man kommer ind i et tempel, bøjer man sig ned tre gange, ikke, og det kan man ikke gøre nu. Man ligner en muslim. Og hvis der er én ting vi under ingen omstændigheder vil sammenlignes med eller forveklses med, så er det muslimer. Så dem skar jeg bare væk, og så fortalte jeg bagefter mine lærere om det. Vi kan ikke ses der med næsen mod Mekka og halen i vejret og sådan noget, det går simpelthen ikke. Det forstod de med det samme, det gjorde de virkeligt. De læste også aviser… Så der er en hel del ting… Vi skal passe på ikke at blive for kulturelle, tipetansk kulturelle, og ligesom arbejde indenfor de værdier vi har her, og så har danskere jo altid en god sans for humor, og det har jeg også. Hvis noget ser dumt ud, så gider vi ikke have det…

    […]

    Anders Laugesen, P1: Forholdet til kristendommen, til den gamle kultur i Europa.

    Ole Nydahl: – Ja, jeg takker den hver dag, og jeg beskytter kristendommen hver dag, især fordi jeg ser virkelig et stort angreb fra islams side, en stor stor fare fra islam, fordi de får så mange børn, de bliver hjernevasket i deres skoler fra de er tre år gamle, de hader os – mange af dem, de kan virkelig ikke lide os, selvom vi gør al ting for dem – de kan stadig ikke lide os. Så derfor så, så beskytter jeg kristendommen hvor jeg kan. Altså det gør jeg virkelig. Noget andet er, at dem de vil stille først mod muren, det er os. Fordi vi har slet ingen guder – vi er meget værre end dem der har mærkelige guder. Vi er bare helt ude. Hinduer og buddister er dem de vil tage først. Kristne og jøder laver de til dhimmier, og det er sådan set folk med meget begrænsede friheder, muligheder og sådan noget.

    Anders Laugesen: Så du oplever altså at der er kommet et modsætningsforhold imellem islam og kristendommen – og buddismen også.

    Ole Nydahl: – Jamen, det har der altid været. Der er da ikke nogen der har ødelagt så meget for os som islam har gjort. De ødelagde hele Silkevejen, de ødelagde hele Nord-Indien, de har ødelagt historisk set – de har kostet os millioner af millioner af millioner af mennesker. Simpelthen fordi de var buddister.

  • 6/4-07 Sappho – Budda møder Holger Danske (af Lars Hedegaard).
  • 14/9-08 Snaphanen – Lama Ole Nydahl: »De hader os, mange af dem. De kan virkelig ikke li´os«.
  • 

    11. juli 2008

    Benny Lihme: Weekendavisen fortier “at psykolog Nicolai Sennels er aktiv buddhist…”

    Nu er det ikke bare jødisk og kristen islamkritik der lugter lidt. Benny Lihme (redaktør Social Kritik) kritiserer Weekendavisen for deres artikel om Nicolai Sennels.

    “At en akademisk uddannet, kommunalt ansat behandler lader sig forføre af ideologi er ikke smart. Psykologens ideologiske omgang med statistik kan nærstuderes i en kronik, han har skrevet til det islam-fjendske Snaphanen…

    Dørges store artikel har overskriften »Forbudte ord«, hvorfor det må være på sin plads at spørge, hvorfor artiklen fortier, at psykolog Nicolai Sennels er aktiv buddhist og fører religionskrig ikke kun på sit arbejde, men også i bl.a. Trykkefrihedsselskabets tidsskrift, Sappho. Det er han selvfølgelig velkommen til som privatperson, som også socialborgmester Mikkel Warming udtaler. Det professions-etiske problem er, at Sennels også i de religionskrigeriske sammenhænge underskriver sig som psykolog i et ungdomsfængsel i København.”

    Problemet for artiklens troværdighed er, at den fortier buddhist-psykologens stempling af islam som en mere kriminel og voldelig religion end andre religioner. Og i samme åndedrag stigmatiserer og terroriserer en stor gruppe unge, som Københavns kommune har ansat ham til at hjælpe.”

  • 4/7-08 Weekendavisen – Henrik Dørge: Forbudte ord (den omtalte artikel; kræver login).
  • 11/7-08 180 grader – SF skruer bissen på: Pas på katolikkerne (apropos SFs religionskritik).
  • Fra Samuel P. Huntingtons The Clash of Civilizations and the remaking of world order, s. 255 (1996).

    “Major fault line fighting has occurred between Serbs and Croats in the former Yoguslavia and between Buddists and Hindus in Sri Lanka, while less violent conflicts took place between non-Muslim groups in a few other places. The overwhelming majority of fault line conflicts, however, have taken place along the boundary looping across Eurasia and Africa that seperates Muslims from non-Muslims. While at a macro or global level of world politics the primary clash of civilizations is between the West and the rest, at the micro or local level it is between Islam and the others.

    Oploadet Kl. 12:25 af Kim Møller — Direkte link18 kommentarer
    Denne weblog er læst af siden 22. juni 2003.

     

    

     

    Vælg selv beløb



    Blogs


    Meta
    RSS 2.0
    Comments RSS 2.0
    Valid XHTML
    WP






    MediaCreeper