2. marts 2021

Forskeraktivist: ‘Europas problem med immigration primært skyldes en højre-fløjspopulistisk diskurs.’

Efter artikler om universitære forskeraktivister i Weekendavisen og JP.dk, har Morten Messerschmidt taget sagen op politisk ud fra den betragtning, at hvis de vil være politiske, må de gøre det for egne midler. Berlingske har talt med professor Hans Lauge Hansen fra Aarhus Universitet, der afviser at man kan skelne mellem forskning og aktivist, da al forskning har ‘en politisk konsekvens’.

Professoren lyder som aldrende ungkommunist, og han var da også ‘politisk aktiv’ i studietiden, blandt andet med rejser til Spanien med ‘det politiske parti, jeg var medlem af’. Han boede i Spanien, blev integreret i ‘det politiske og sociale liv’, hvad udvidede hans politiske horisont. Sproget gjorde det muligt for ham, at rejse rundt i Latinamerika, og besøge lande såsom Cuba, Mexico og Columbia. Vi er i 80’erne. Forbind selv punkterne.

Interview med en aktivistisk migrationsforsker i Berlingske – Hans Lauges forskning skal bidrage til at modvirke neo-nationalistisk højrefløjspopulisme : Kald det politisk, hvis du vil (kræver login).

“… ‘Vi bedriver forskning. At forskning så har en politisk konsekvens, eller at det har en effekt i forhold til det politiske, kan man se på alle områder. Det er jo bare at se på diskussionen om genåbning og coronavirus. Eller på klimaforskningen,’ siger Hansen.

Han forsker blandt andet i narrativer om migration. Altså hvordan medier og politikere taler om migrationen. …

I artiklen står der i de konkluderende bemærkninger, at ‘Europas problem med immigration primært skyldes en højre-fløjspopulistisk diskurs.’ … Er der i sådan en formulering ikke netop en politisk stillingtagen?

‘Jo, det er der da. Jeg støtter mig til forskning, som kan dokumentere, at migration ikke er et lige så stort problem, som befolkningen opfatter det, men at det primært skyldes politikernes og mediernes diskurs,’ siger han og afviser, at forskning og politik kan adskilles

‘Jeg håber da, at forskningen altid vil være en rettesnor, som man tager højde for i det politiske landskab. Vi kan jo se, at den diskurs, som hele tiden fokuserer på problemerne frem for at fokusere på nogle af de positive ting ved migration, er ekstremt fremherskende. Kald det politisk, hvis du vil,’ siger han.

I din forskningsartikel skriver du blandt andet, at formålet med den er at ‘bidrage til at modvirke neo-nationalistisk højrefløjspopulisme.

‘Er det ikke lige så meget aktivisme som forskning? ‘Næh, det synes jeg ikke. Som sagt synes jeg ikke, at man på mit felt, som er kulturstudier, fuldstændig kan fratage forskningen en politisk stillingtagen.'”

(Hans Lauge Hansen, professor, Aarhus Universitet; Foto: Youtube)

Oploadet Kl. 10:42 af Kim Møller — Direkte link18 kommentarer

JP hylder islamo-racistisk dating: “… mulighed for at angive ønsker til sin partners etniske baggrund”

‘Eksperter kalder ny matchmaking-trend blandt religiøse grupper for en ‘modernisering’ af kulturen’, skriver Jyllands-Posten. Avisen anser tilsyneladende Koran-tro Sherin Khankan, for at være en neutral ekspert. Fra JP.dk, der hylder en islamo-racistisk datingportal – Hun tager religionen med på den digitale partnerjagt (kræver login).

“Appen blev lanceret i Danmark i 2018 og har lige siden givet muslimer mulighed for at møde kærligheden på moderne vis, men i overensstemmelse med islamisk etik og praksis: ‘Vi har taget det bedste fra de generelle datingsites og skræddersyet appen, så den faciliterer en mere moderne måde for muslimer at mødes på, samtidig med at den respekterer religionen og traditionerne,’ forklarer manden bag Muzmatch, Shahzad Younas, der bor i London og er muslim med pakistansk baggrund.

… minder om datingappen Tinder, hvor man swiper sig gennem potentielle matches. Der er dog et par væsentlige ting, som adskiller Muzmatch fra andre datingsider og -apps. …

Derudover er der, foruden de klassiske sorteringsfunktioner på alder og geografi, også mulighed for at angive ønsker til sin partners etniske baggrund, religiøse overbevisning, hvor ofte man beder, om vedkommende skal være ‘ikke-praktiserende’, ‘moderat’ eller ‘meget praktiserende’ muslim, samt hvornår man ønsker at blive gift. Det såkaldte ‘haram-filter’ sikrer desuden, at brugerne ikke bliver eksponeret for upassende indhold.

… Shaheen Alis familie er bekendt med hendes profil på Muzmatch, og selv om hun generelt beskriver familien som ‘velintegreret og liberal i tankegang og livsstil’, mener hun, at digitaliseringen bryder med nogle traditionelle mønstre på en positiv måde…”

(“Filter Muslims in your area by sect, ethnicity, religiousity, dress…”; Fotos: Muzmatch.com)

“Det er underordnet, om han er tyrkisk, pakistansk, iransk eller evt. dansk konvertit, så længe han er muslim.” (‘Shaheed Ali’, muslim)

“Det er et udtryk for en modernisering, som kommer naturligt, når man som muslim vokser op i Danmark. Man tilpasser sig mere og mere…” (Sherin Khankan, muslim)

“… det må siges at være en mere moderne og nutidssvarende vej til at finde en partner.” (Brian Arly Jacobsen, lektor)



27. februar 2021

Vollsmose topper smittestatistikken: “Vi har en tendens til at tænke, at reglerne ikke gælder for os.”

Da jeg fredag aften tankede kaffe på Circle K på E45 (Stilling), fik jeg en klassisk multikulturel oplevelse. En cirka 25-årig araber (sekunderet af hans kæreste) var i gang med aggressivt at overfuse en midaldrende dansk kvinde, angiveligt fordi hun havde spurgt ind til hans manglende mundbind. ‘Du skal blande dig udenom’, ‘Fuck af’, ‘Bare forsvind, eller jeg pander dig en’, lød det. Jeg overvejede et kort sekund at blande mig, men i så fald skulle jeg være villig til at bokse med en tilfældig udansker. Jeg undlod, fik min kaffe, og ingen kom til skade.

Corona-førende på landsplan er nu Vollsmose, og derfor er Odense Kommune i kontakt med ‘moskéer og imamer om risiko for smitte til fredagsbøn’, skriver Kristeligt Dagblad. Fra TV2 Fyn – Alt for høje smittetal: To skoler i Vollsmose lukker.

“Fra på mandag lukker Odense Kommune to skoler i Vollsmose på ubestemt tid. Det drejer sig om Abildgårdskolen og H. C. Andersen Skolen. Beslutningen om at lukke skolerne kommer efter en voldsom smittestigning i bydelen de seneste dage. …

De seneste tal viser, at incidenstallet nu er 710,9 smittede per 100.000 indbygger i Vollsmose. Der er dermed tale om et fald siden i går, hvor tallet var 743,7, men Odense-bydelen ligger stadig meget højt.”

Apropos

Fra Berlingske – Bekim ved godt, at det er forkert, men i coronaramte Ishøj mødes hans store familie stadig: ‘Jeg vil gerne vise dem, at jeg er der for dem’ (31. januar 2021)

“Bekim ved godt, at det, han siger ikke, er ‘politisk korrekt’. Men han vil ikke beskytte sin kultur.

‘I går gik jeg forbi en bil ude foran. Fem gutter sad i bilen og delte en joint. Det er ikke ondt ment, de hyggede sig bare. Jeg tror slet ikke, de tænkte over, at der er en pandemi,’ siger han: ‘Men jeg ser altså ikke fem, seks, syv danske drenge samlet om aftenen på den måde. Vi har en tendens til at tænke, at reglerne ikke gælder for os. At vi ikke kan blive ramt af virussen.’ Bekim mødes også med flere mennesker, end myndigheder anbefaler. Som i weekenden, hvor han var til et arrangement med over ti andre, eller når han sammen med sine søskende, deres ægtefæller og deres børn samles hos Bekims forældre til aftensmad. …

Der er en pandemi. Bør du ikke stoppe med at se din familie? ‘Det handler om savn. Jeg er vant til at se mine forældre og mine søskende ofte. Pandemien skal ikke komme imellem os. Jeg vil gerne vise dem, at jeg er der for dem.’ Selvom myndighederne siger, at vi ikke skal mødes for mange ‘Så gør vi det alligevel,’ siger han. …

Morten Sodemann mener, at det er en myte, at etniske minoriteter har en mere uhensigtsmæssig adfærd end etniske danskere. Han bakkes op af sin professionelle pendant ved Københavns Universitet, Marie Nørredam, som blandt andet forsker i etnisk og social ulighed i pandemien, samt af en svensk rapport, som udkom i sommer.”

Oploadet Kl. 19:20 af Kim Møller — Direkte link88 kommentarer


24. februar 2021

Rune T. Selsing: “Venstreradikalismen har en generel ødelæggende virkning på vores samfund…”

Ligesom velfærdsstatens kerneydelser i dag kan betyde stort set alt, så skoles universitetsstuderende i dag i venstreradikal ideologi. Det spreder sig som metastaser i samfundet, og giver helt almindelige danskere blokeringer overfor hævdvunden sund fornuft. God kommentar af Rune Toftegaard Selsing på JP.dk – Luk universiteternes galeanstalter.

“Der er noget i vejen med vores universiteter. Tilbage i 70erne var de en svamp for revolutionær marxisme, der ville omstyrte og ødelægge samfundet. I dag er de selvfølgelig stadigvæk overvejende venstreorienterede, men i de senere år er der opstået små ekstremistiske lommer, der er farlige for vores fællesskab. …

Tag eksempelvis centret FREIA på Aalborg Universitet, der først og fremmest beskæftiger sig med race, køn, etnicitet og postkolonialisme. De har 8 forskere som kernemedlemmer og yderligere 15 forskere tilknyttet. Her har vi racistisk forskning i ‘hvidhed,’ som går ud på, at hvide mennesker opfører sig på en bestemt måde qua deres hvidhed. Skøre forestillinger om, at Danmark er en kolonination, der bør bearbejde sin moralske skyld. Fantasifulde påstande om at der slet ikke findes ‘mænd’ og ‘kvinder’. Og ikke mindst en omsiggribende undertrykkelsesteori, der hævder, at der findes en samlet mastermindagtig-strategi i udgræsningen af ikke-hvide, ikke-binære og ikke-heterosektuelle. Altså, politisk ekstremisme dårligt forklædt som forskning.

Århus Universitet har forskergruppen Ethnicity, Diversity and Education med 10 tilnkyttede forskere. Sidstnævnte har Dorthe Staunæs som leder, og hun gjorde et stort indtryk på mig for ca. 15 år siden med et debatindlæg i Weekendavisen. Hendes indlæg handlede om ‘hvidhed,’ og det var første gang, jeg læste noget af en ikke-nazist, der dyrkede et begreb om ‘hvidhed’. Det var så skørt og ja, egentlig bizart, at jeg valgte at klippe det ud. I dag lever den slags institutionaliseret på Århus Universitet. Er faktisk i vækst.

På Roskilde Universitetscenter kan man ikke overraskende finde Center for Køn, Magt og Mangfoldighed med hele 46 tilknyttede forskere og undervisere. Det skal retfærdigvis siges, at der vist også foregår en smule rigtig forskning her og selvfølgelig en masse old school venstreorienterede studier af klasse, sociale bevægelser, neoliberalisme etc. Men også her er der rigeligt med ‘forskning’ i etnicitet, intersektionalitet, race, queer, postkolonialisme, hvidhed og den slags.

Københavns Universitet har Center for Køn, sexualitet og forskellighed, hvor man kan tage en hel tilvalgsuddannelse i ‘identitetspolitik’. Rå indoktrinering, hvor de studerende bliver skolet i racistisk tænkning, opløsning af kønnene og postkolonial udskamning af vesterlændinge. Det lader dog til, at der kun er tilnyttet få ‘forskere,’ men det er ikke fordi KU har færre forskere i rendyrket politiske centre. Pt. har de også et Centre for the Study of Nationalism og Centre for Advanced Migration Studies.

… det er ikke harmløst. Venstreradikalismen har en generel ødelæggende virkning på vores samfund, og vi kan blot skæve til USA for at få indsigt i, hvor destruktiv identitetspolitkken kan være for et fællesskab. Vi bliver nødt til at forsvare os.”

(Ph.d. Robin DiAngelo underviser Coca Cola-ansatte i diversitet, 2021; Foto: Twitter)

Oploadet Kl. 11:40 af Kim Møller — Direkte link28 kommentarer


23. februar 2021

Eva Selsing: “Kunstakademiet må rematerialiseres. Det kan ikke reddes i sin nuværende form.”

Eva Selsing har set nærmere på Kunstakademiets kursusudbud, og konkluderer at det eneste bevaringsværdige ved akademiet er bygningerne. Kommentar set i Berlingske – Vi bliver nødt til at rematerialisere Kunstakademiet (kræver login).

“En gennemkigning af kurser på institutionens bachelor- og masteruddannelse afslører hurtigt, at her, trods navnet, ikke er tale om et akademi eller et universitet. Kunstakademiet er i dag først og fremmest en ideologisk indoktrineringsanstalt. Overvældende meget af den teori, der står opført på uddannelsernes hjemmeside, er venstreradikal. Kurset ‘Teori’ byder således på læsning af Foucault, Marx, forskellige feminister og postkolonialister. Emnerne er blandt andet ‘kapitalismekritik’ , ‘hydrofeminisme’ og noget økologisme. Til en af timerne skal læses et enkelt kapitel i de vanvidsvenstreorienterede forfattere Deleuze og Guattaris ‘Tusind plateauer’ (vi vil jo ikke overbebyrde de tophuebærende genier med en hel bog).

Jeg kiggede ned af listen på både bachelor- og kandidatuddannelse, og hvis man ser bort fra de rene praksisfag, har de fleste kurser én eller anden venstreradikal vinkel. Et kursus skal vise ‘hvordan traditionel æstetik () er uløseligt forbundet med racialiseret, kønnet og klassemæssig undertrykkelse.’ Et handler om ‘queer radio’ . Et handler om ‘hvidhed’, og hvordan det ikke-hvide gør andre hudfarver til ‘andethed’. Et om, hvordan man ‘performer’ køn (ud fra tanken om, at køn er en social konstruktion) med læsning af forskellige queer-aktivistiske teoretikere. En forelæsning med en intersektionel økologist. Et kursus om ‘idealiseringen af den hvide marmorskulptur i relation til racetænkning’ og forbindelsen mellem hvide skulpturer og Black Lives Matter. Et om kvinders manglende repræsentation i museale udstillinger. Og så videre.

Men hvad er overhovedet meningen med at indpode de studerende på et kunstakademi med al den teori? Var kunsten ikke et håndværk? Og det, der undervises i på Kunstakademiet, er decideret antividenskabeligt. Der er ingen stræben efter sandhed, ingen reelt åbne spørgsmål. I stedet er der på forhånd givne, stærkt ideologiske svar: Vesten er undertrykkende og ond; hvide mennesker er bærere af uretmæssigt arvede privilegier; patriarkatet findes og skal destrueres; kvinder er systematisk forfordelte; køn er en konstruktion.

Det kommer der ikke kunstere ud af. Vi får i stedet håndværksmæssigt svage apparatjiks, der bevidstløst viderekolporterer ventreradikale budskaber. … Kunstakademiet må rematerialiseres. Det kan ikke reddes i sin nuværende form.

(“Inspireret af feministiske versioner af kvantemekanik…”; Foto: Kunstakademiet.dk)

Oploadet Kl. 01:14 af Kim Møller — Direkte link28 kommentarer


20. februar 2021

Migrationsforskere, 2021: “… hvordan man kan udøve antiracistiske strategier i uddannelsessystemet”

Tilbage i 2019 udstillede Søren K. Villemoes islamforskningens kulturrelativister i Weekendavisen, og nu har han overværet endnu en konference, denne gang organiseret af Nordic Migration Research. De danske medlemmer er Mikkel Rytter og Anika Liversage, og vi er således langt fra den sunde fornuft i et akademisk vacuum, hvor arrangerede ægteskaber blot er udtryk for at ‘mennesker er forskellige på samme måde’. Søren K. Villemoes refererer og kommenterer i Weekendavisen – Hvidensproduktion.

“… Årets tema er ‘Koloniale/raciale historier, nationale narrativer og transnational migration’. … ‘De nationale narrativer har indtil videre enten udelukket, bagatelliseret eller hvidvasket de nordiske landes medskyld og aktive deltagelse i det koloniale projekt samt i de raciale hierarkier, som vores samfund er bygget på,’ fortæller professor Keskinen, inden konferencens første key note speaker præsenteres. Det er den svenske professor Anders Neergaard fra Linköping Universitet.

Hans forelæsning, der skal kickstarte konferencen, bærer titlen ‘At udforske det svenske raciale regime: Teoretiske udfordringer og dilemmaer’. Den svenske lektor forklarer, at hans teoretiske udgangspunkt er strukturel racisme, hvor man ser racismen som indlejret i selve samfundsstrukturen. Han er dog også gennem sin baggrund i marxistisk og feministisk teori inspireret af et intersektionelt perspektiv og fremhæver forskeren Kimberlé Crenshaw, der er krediteret som ophavskvinden til intersektionel feminisme.

… Måske kan professor Neergaard give os et svar på, hvad der gik galt i den forbindelse? Neergaard fortsætter: ‘Vi ser det i tidens mobilisering af feministiske ideer fra nationalistiske partier og neoliberale regeringer i deres krig mod det, de opfatter som islams patriarkat i særdeleshed, og mod migranter fra det globale syd generelt. Nyere diskurser om multikulturalisme, migranter og integration, særligt i muslimers tilfælde, er præget af krav om, at de skal indoptage vestlig kultur og værdier. Her er kønslighed en essentiel del. …

Anders Neergaard forklarer efterfølgende, at den svenske regerings krav til indvandrere om, at de skal lære svensk for at få offentlig understøttelse, er en form for femonationalisme, da det blandt andet sigter mod at hjælpe indvandrerkvinder ud på arbejdsmarkedet, hvor de kan forsørge sig selv. Dette er ifølge Neergaard forfejlet, da indvandrerkvinder ifølge ham faktisk var dem, der banede vejen for de svenske kvinders indtræden på arbejdsmarkedet.

… Efter foredraget er det tid til workshops, hvor forskere fremlægger papers og giver hinanden feedback. Der er 54 forskellige workshops ved denne konference, så der er rigeligt at vælge mellem. … Der er dog ingen workshops, der handler om social kontrol. Kun et enkelt paper omtaler begrebet. Det er et ph. d.-projekt under udarbejdelse af en nordmand ved navn Rahma Vetlesdatter Søvik med arbejdstitlen: ‘Når de ser dig som en trussel mod dit eget barn’. I projektet foreslår Søvik et andet syn på genopdragelsesrejser, der ‘potentielt kan åbne op for et eventyr, en følelse af sikkerhed og lighed samt nye muligheder for både børn og forældre’. Det lyder interessant, men Weekendavisen vælger at deltage i workshoppen med flest danske forskere. Den bærer titlen ‘Statslig uddannelse. Mellem racialisering og mulighederne for antiracistisk strategi’. Her skal vi blive klogere på, hvordan man kan udøve antiracistiske strategier i uddannelsessystemet i et samfund præget af en tiltagende ‘moralsk panik over migranters integration’, der finder sted under ‘populismens og det radikale højres stigning’.

Eftermiddagen går med at problematisere begreber som ‘tredjegenerationsindvandrer’ og ‘tosproget’. Det første begreb er udviklet af det yderste højre, forklarer ph. d.-studerende Steffen Bering Kristensen, men siden er ordet blevet mainstream. … Asta Smedegaard Nielsen fra Aalborg Universitet anvender noget, hun kalder ‘queer-fænomenologi’ til at forklare, hvordan begrebet ‘tosproget’ indgår i en mediediskurs, der underbygger samfundets ‘racialiserede struktur’. Ordet ‘tosproget’ er med til at opretholde en ‘dansk hvidhed’ og er i virkeligheden en stedfortræder for ‘race’, forklarer hun.

… Det store tilløbsstykke onsdag er dog konferencens sidste key note speaker, professor Eduardo Bonilla-Silva fra Duke University. … Bonilla-Silva forklarer, at vi alle er meddelagtige i systemisk racisme, da racismen er indlejret i samfundets hvide grundstruktur ligesom kapitalismen. For at bekæmpe denne situation er det nødvendigt at indsamle data om de specifikke praksisser, der underbygger ens lands raciale orden. Han understreger, at det er vigtigt at studere hvide nationalister, men at de ikke er ene om at skabe den raciale orden, vi lever i. Det er nødvendigt at organisere sig i sociale bevægelser som eksempelvis Black Lives Matter, forklarer han i en slide og afslutter med en opfordring til sine forskerkolleger: ‘At ændre verden er politik, ikke blot information. Uddannelse er godt, men det er til for at producere kollektiv handlen og ændre systemer.’

(Colonial/Racial histories, National narratives and transnational narratives…, Helsinki, 2021)


“… why Antifa and others think they have license to behave like fascists in the name of fighting them”

Tilbage i starten af 10’erne, da jeg brugte mange timer på AFA og omegn, opdagede jeg også forbindelsen mellem Frankfurterskolen og nutidens venstreradikale. Det kan være svært at sætte ord på, men herunder en fremragende pædagogisk indføring i forholdet mellem Herbert Marcuse og Antifa. Kommunisten Jens Philip Yazdani citerer Marcuse, men woke-venstre har taget en overdosis. Fra Foundation of Economic Education – Herbert Marcuse: The Philosopher Behind the Ideology of Antifa.

“In our last article on fascism, we promised we would explore the philosophical roots of Antifa in order to better understand how they justify the use of fascist tactics in the name of fighting it. Antifa’s fascist tendencies are apparent by a simple surface diagnosis, but a deeper analysis reveals the bankrupt ideology that fuels the movement. …

Defining fascism is no simple task. In 2016, Merriam-Webster noted it was the most-searched term in its online dictionary. There’s a reason for this: nobody really knows what fascism is.

Even among academics, there is little consensus… On one point, however, scholars are united. A key component of fascism, one found in virtually every definition, is the idea that it involves suppression of political opposition and the use of ‘redemptive violence’ against ideological rivals to expand influence and power. Since Antifa routinely use violence and intimidation to prevent political opponents from assembling and publicly defend these tactics as a means to their ends, their fascist tendencies are self-evident.

To most, this connection is clear. To Antifa and some leftist scholars, it is not. The intellectual basis for those who reject Antifa’s fascist connection can be found in the writings of Herbert Marcuse, whose work is considered to be the root of neo-Marxist philosophy. …

Herbert Marcuse was a German-American philosopher, sociologist, and political theorist. … While at the Institute of Social Research—better known today as the Frankfurt School—Marcuse would publish several works on Marx that would abandon the Marxist focus on labor and class struggle and develop the controversial philosophy of critical theory.

Critical theory is defined as ‘a philosophical approach to culture, and especially to literature, that seeks to confront the social, historical, and ideological forces and structures that produce and constrain it.’

This might sound benign, but in practice, critical theory is the shallow analysis of politics, history, art, and society through the lens of power dynamics. It places the world into a box of oppressor vs. oppressed and insists that those who are oppressed are ‘good’ and those who are oppressors are ‘evil.’

Marcuse applies this theory in his 1965 essay ‘Repressive Tolerance’—a true example of doublespeak—wherein he argues that free speech and tolerance are only beneficial when they exist in conditions of absolute equality. When there are power differentials at play, which there most certainly always will be, then free speech and tolerance are only beneficial to the already powerful.

He calls tolerance in conditions of inequality ‘repressive’ and argues that it inhibits the political agenda and suppresses the less powerful. To account for this, Marcuse calls for a ‘liberating tolerance’ that represses the strong and empowers the weak. He explained that a liberating tolerance ‘would mean intolerance against movements from the Right, and toleration of movements from the Left.’

… Marcuse openly admits that his liberating tolerance might seem ‘apparently undemocratic’ but justifies using ‘repression and indoctrination’ to advance the agenda of a ’subversive majority.’

It becomes apparent that if one is an adherent of Marcuesean philosophy, then one could easily justify using fascist tactics in the name of fighting fascism. … if Antifa are truly representatives of the downtrodden and they use force to gain back their power, don’t they become the same type of evil they once fought? …

This is the root of the modern anti-fascist ideology, and understanding the philosophical foundations illuminates why Antifa and others think they have license to behave like fascists in the name of fighting them.”

(Collage: Herbert Marcuse, 1976 & Portland Antifa, 2020)

Oploadet Kl. 13:24 af Kim Møller — Direkte link14 kommentarer

Holbæk-terrorsag: Kom til Danmark i ‘flygtningestrømmen’, begyndte pludseligt ‘at gå med tørklæde’

I en debat om social kontrol i islamiske miljøer får en kommentar af Thomas Hoffmann kritik fra Hizb-ut-Tahrirs Taimullah Abu-Laban, der hævder at ‘negativ social kontrol’ er en måde at ‘dæmonisere muslimer’. En række trosfæller liker kommentaren, men også ph.d. Louise Lund Liebmann, en af de to forskere bag rapporten der konkluderede at muslimer skulle kende Koranen bedre, så de kunne stå imod samfundets ‘konformitetspres’.

Muslimer, islamister, jihadister eller terrorister. Det starter med Koranen. Her lidt fra en omtale af Holbæk-terrorsagen. ‘To generationer af syriske flygtninge’ er blandt de anholdte, skriver Ekstra Bladet, og giver beskrivelsen af arabere, der på overfladen fremstår velintegrerede. Fra EB.dk – Terrorsag: Hun begyndte pludselig at gå med tørklæde.

“Nogle af dem har levet i Danmark i mange år, mens andre kom hertil i flygtningestrømmen for omkring fem-seks år siden. Én er for længst fyldt 70 år, mens en anden er i starten af 20’erne.

I alt 14 mennesker sidder lige nu fængslet i den terrorsag, som eksploderede forrige weekend. … udadtil har de tilsyneladende levet som helt almindelige mennesker. Indtil politiets aktionsstyrke pludselig dukkede op og stormede flere adresser i både Vestsjælland og i Storkøbenhavn. …

En 37-årig småbørnsmor, som også skal være blevet anholdt, er både sød og venlig, men meget privat fortæller en kvinde i samme opgang. En ting har hun dog undret sig over:

– Hun har boet her nogle år. I starten gik hun helt almindelig klædt, men pludselig begyndte hun at gå med tørklæde og var tildækket. Hun er ellers meget smuk.”

(Ph.d. Louise Lund Liebmann liker Hizb-ut-Tahrir-talsmands kritik, 19. februar 2021)



19. februar 2021

USA: Om lektoralt forsøg på at frame klassiske tænkere som hvide, “… an act of ideological sabotage.”

Berlingskes Bent Blüdnikow fortæller, at New York Times forleden med udgangspunkt i Katrine Dirckinck-Holmfelds udåd, bragte en subjektiv fortælling om Danmarks rolle i den internationale slavehandel. Avisen refererer blandt andet RUC-lektor Lars Jensen, der postulerer at blindheden for den koloniale fortid,“… er med til at skabe holdninger til og behandlingen af migranter og flygtninge nu.”

Meget apropos. Rich Lowry kommenterer hos New York Post, ikke at forveksle med New York Times – The moronic social-justice war on classics threatens our civilization.

“It was only a matter of time before Cicero got canceled. The New York Times the other day profiled Princeton classicist Dan-el Padilla Peralta, who wants to destroy the study of classics as a blow for racial justice. …

The Times reports that the critics believe that the study of classics ‘has been instrumental to the invention of ‘whiteness’ and its continued domination.’ Or as Padilla himself puts it, ’systemic racism is foundational to those institutions that incubate classics and classics as a field itself.’

It is rare to find other fields with scholars so consumed with hatred for their own disciplines that they want to destroy them from within. Presumably, if an ultra-progressive astrophysicist concludes that his field is desperately out of touch with social-justice concerns, he simply goes and does something else for a living, rather than agitating to have students stop learning about space.

One would think Padilla’s own amazing personal journey would, in itself, make the case for the wonders of the classics. He came here as a child from the Dominican Republic, lived in a homeless shelter in New York City, discovered a book on ancient Greece and Rome — and with help from a mentor, got into a prep school and went on to get degrees from Princeton, Oxford and Stanford.

For him, evidently, the classics weren’t very exclusionary, and indeed there’s no reason that they should be.

The rigors of Greek and Latin, the timeless questions raised by Plato and Aristotle, the literary value of some of the most compelling poems, plays and tracts ever written, the insights of early historians Herodotus and Thucydides, the oratory of Pericles and Cicero, the awe-inspiring beauty of the architecture, sculpture and pottery — all of this is available to anyone of any race, ethnicity or creed.

To look at all these marvels and see only ‘whiteness’ speaks to a reductive obsession with race that is destructive, self-defeating and, in the end, profoundly depressing.

The Times complains, paraphrasing the critics, that ‘Enlightenment thinkers created a hierarchy with Greece and Rome, coded as white, on top, and everything else below.’ …

The critics give the Greeks and the Romans the same treatment as the American project, ignoring what was exceptional about them for a monomaniacal focus on their failings, even if the failings were commonplace everywhere else.

They want to impoverish American college students and ultimately the Western mind in an act of ideological sabotage. This is galling enough; it’s even worse that they call it progress.

(Lektor Dan-el Padilla Peralta, Princeton University; Foto: JHU)

Oploadet Kl. 12:22 af Kim Møller — Direkte link31 kommentarer

“… kunne være som taget ud af et Islamisk Stat-manifest”; “Der er mange, der skriver sådan noget”

For et par uger siden bragte Berlingske en kronik af ph.d. Tore Refslund Hamming, der anbefalede, at Danmark hjemtog Islamisk Stat-kæmpende fremmedkrigere, da de alternativt udviklede et had til Danmark. Vi måtte huske på at ikke alle jihadister, er terrorister, og de i nogle tilfælde var rejst til Syrien af ‘ganske noble, årsager’. En forskeraktivist, helt på niveau med DR-garden.

Ugens terrorsag involverer i øvrigt fjorten syrere, og blandt eksperterne er foruden islamisten Mona Sheikh, også apologeten Tore Refslund Hamming. Argumentationen er helt fantastisk. Bare fordi en terrorsigtet syrer udtrykker sig ‘ekstremistisk’, så betyder det ikke, at han har intentioner om terrorangreb i Vesten. Det kan være udtryk for at personen ‘er politisk indigneret’. Overskriften er direkte citater. Forbind selv punkterne – de gør det ikke for dig.

Fra TV2 Online – Sigtet i terrorsag har skrevet om jihad, IS og had mod Obama på sin Facebook-profil.

“En af de sigtede i terrorsagen fra Holbæk har på sin Facebook-profil delt indhold, der har karakter af ekstremisme og jihadisme. Det vurderer eksperter i islam og jihadisme, efter at TV 2 har forelagt dem flere eksempler på opslag, som den sigtede har delt.

– Noget af det, han har skrevet, kunne være som taget ud af et Islamisk Stat-manifest, siger Mona Kanwal Sheikh, der er seniorforsker ved Dansk Institut for Internationale Studier og forsker i blandt andet jihadisme og Islamisk Stat, og som har gennemgået tekster fra Islamisk Stat. …

Den syriske mand, der blev anholdt i Tyskland, har blandt andet skrevet Facebook-opslag, hvor han nævner terrororganisationen Islamisk Stat, og at der er ‘ingen islam uden jihad’. …

Tore Hamming og Mona Kanwal Sheikh påpeger også, at den sigtedes ekstremistiske opslag ikke nødvendigvis betyder, at han er terrorist.

Der er mange, der skriver sådan noget, og der er mange, der skriver det, som aldrig nogen sinde kommer til at begå et terrorangreb eller tage til Syrien. Det kan også være udtryk for en person, som er politisk indigneret over USA’s politik i Mellemøsten og bruger religiøse fraser til at italesætte sin frustration, siger Tore Hamming.”

(Collage: Islam, Apotekerhaven i Holbæk)

Denne weblog er læst af siden 22. juni 2003.

 

Næste side »



 

Vælg selv beløb



Blogs


Meta
RSS 2.0
Comments RSS 2.0
Valid XHTML
WP






MediaCreeper