21. juni 2016

Feltstudie: Arabiske drenge bruger arabisk til “… seksuel og religiøs chikane, mobning og racisme”

Hver gang man vender en sten i det multikulturelle samfund, dukker der nye problemer op – altid med samme ophav. Fantastisk artikel i Berlingske, der præsenterer resultatet af Jalal El Derbas’ feltstudie på en arabiseret folkeskole – Arabisk bruges til mobning – ikke skolearbejde.

“‘Gider du godt lige at sætte dig derhen – nu?’

Den midaldrende mandlige skolelærer er blevet træt af den arabiske drengs mange afbrydelser af gruppearbejdet og vil flytte ham væk fra de tre andre arabiske drenge i gruppen. Men drengen er ikke til sinds at parere ordre, og en diskussion mellem drengen og læreren følger. Til sidst giver drengen dog op og begynder at pakke sine ting sammen for at skifte plads.

‘Airy f’immak,’ siger drengen. Det er arabisk og betyder ‘min pik i din mor’.

Jalal El Derbas fik et chok, da han gennemgik sine videooptagelser af gruppearbejde med 12-13 årige elever i sjetteklasser på to forskellige folkeskoler med en overvægt af elever med minoritetsbaggrund. Han underviser til daglig i arabisk og interkulturel kommunikation på Center for Mellemøststudier på Syddansk Universitet og har brugt videooptagelserne til sin ph.d. afhandling…

[…]

videooptagelserne, som er gennemført i løbet af fem måneder, gav ham et indblik i en verden, der er præget af sindrige hierarkiske strukturer, seksuel og religiøs chikane, mobning og racisme. Og hvor elevernes arabiske modersmål spiller en central hovedrolle. …

‘Selv om man gennemgår elevernes indbyrdes kommunikation gennem en time og 20 minutter, kan man ikke finde ud af, hvilket fag de er i gang med – om det er engelsk, historie eller matematik, for de arbejder overhovedet ikke med deres faglige opgave. Fem minutter før de skal ind i klassen igen, finder de en kammerat, der har lavet opgaven, og kopierer kammeratens besvarelse,’ forklarer Jalal El Derbas. …

Videooptagelserne har også afsløret et særligt hierarki, hvor seksuel chikane og racisme udgør byggestenene, fordi de arabiske drenge føler sig som tilhørende en højere rang end piger og somaliske elever, forklarer forskeren.

‘Al mobning foregår på arabisk. Alle de grimme og onde ord bliver sagt på arabisk. De arabiske drenges hierarki skaber et meget voldeligt miljø. Jeg har videooptagelser af grov seksuel chikane mod arabiske piger, og jeg har filmet sekvenser, hvor arabiske drenge mobber en somalisk dreng på en virkelig ækel måde. Du kan se tårerne i hans øjne. De ødelægger ham. …,’ fortæller Jalal El Derbas.

… Lærerne er også selv brikker i drengenes hierarki, som Jalal El Derbas beskriver som en sprængfarlig blanding af religiøse stridigheder og et produkt af de mange stridigheder i den arabiske verden. De sunnimuslimske arabiske drenge, der er i markant flertal på de pågældende skoler, ser ned på shiamuslimer… Danske lærere er de mindst respekterede og omtales i nedgørende og ydmygende vendinger.

‘En del forskning fokuserer på, at tosprogede børn bliver diskrimineret i de danske skoler, der beskyldes for at marginalisere de tosprogede børn og derved indirekte tvinge dem til at vælge rollen som ballademagere. Men dette så jeg ingen spor af. Jeg har ikke kunnet finde noget som helst, der viser, at skolerne marginaliserer og diskriminerer de tosprogede elever,’ siger han.

Oploadet Kl. 02:59 af Kim Møller — Direkte link30 kommentarer


16. juni 2016

Anvendt Islam: “… nogle ele­ver spar­kede til møb­lerne i klas­se­væ­rel­set, da jeg under­vi­ste i grund­loven”

Reporterne på Radio24syv understregede flere gange torsdag eftermiddag, at det drejede sig om et meget lille fåtal af muslimske elever. Det var også nødvendigt, for en af de interviewede berettede eksempelvis, at syv muslimer i en klasse med tyve elever demonstrativt forlod klassen. Det er en lille historie, men fortæller alt om problemets karakter. Islam spiller efter egne regler. Islam lader sig ikke integrere, men har til mål at erstatte og dominere.

Fra Radio24syv.dk, der også fortæller at undervisere fravælger materiale med ‘islam­kritik’ – Muslimske elever udvandrer fra undervisningen på VUC.

“En novelle af Naja Marie Aidt, fil­men En Kon­ge­lig Affære og Den Dan­ske Grund­lov. Det er blot tre eksemp­ler på under­vis­nings­ma­te­ri­ale, der har fået visse mus­lim­ske ele­ver til at obstru­ere, klage over eller lige­frem udvan­dre fra under­vis­nin­gen på VUC-institutioner i hoved­stads­om­rå­det. Det for­tæl­ler en række lærere og ele­ver fra seks for­skel­lige vok­se­nud­dan­nel­ses­cen­tre (VUC’er) til Radio24syv.

Den­nis Elgaard Jen­sen, kur­si­stre­præ­sen­tant på VUC Hvi­d­ovre, har cirka 10 gange i løbet af sine to år på sko­len ople­vet, at mus­lim­ske ele­ver har udvan­dret fra under­vis­nin­gen:

‘Det kan være digte med seksu­elle under­to­ner, det kan være kort­film med nøgens­ce­ner eller det kan være kri­ti­ske tek­ster om islam, der får dem til at udvan­dre,’ siger han til Radio24syv. … En lærer, der ønsker at være ano­nym, siger…

I sam­funds­fag har jeg ople­vet, at nogle ele­ver spar­kede til møb­lerne i klas­se­væ­rel­set, da jeg under­vi­ste i grund­loven og demo­krati. De ville ikke høre tale om, at grund­lovs­sik­rede ret­tig­he­der som lige­stil­ling og ytrings­fri­hed står over reli­gi­øse fore­skrif­ter. …,’ for­kla­rer hun til Radio24syv.”

Oploadet Kl. 21:08 af Kim Møller — Direkte link32 kommentarer
Arkiveret under:


13. juni 2016

Sørine Gotfredsen blev krænket af imam, men ingen beder imamer opføre sig ordentligt

Glimrende iagttagelse af Sørine Gotfredsen. Hvis danskere skal lade være med at bruge ordet
‘neger’, fordi negere føler sig krænket, hvorfor skal muslimske mænd så ikke give kvinder hånden, hvis kvinder føler sig krænket. Kommentar i Berlingske – Mødet med imam-tricket

“Jeg skulle deltage i et debatprogram sammen med en af landets imamer, og da vi stod over for hinanden, og jeg lagde an til at række hånden frem, undslog han sig og sagde fiffigt: ‘Jeg laver lige imam-tricket’.

Dette viste sig at være kodeord for ikke at give kvinder hånden, og da en mand straks efter ankom, hvorpå imamen gav ham hånden, stod jeg lidt paf tilbage. Ikke fordi fænomenet var mig ukendt, men fordi det er besynderligt selv at udsættes for det. Pludselig står man i et rum, hvor kvinder er åbenlyst mindreværdige, og mens imamen sikkert vil hævde, at det ikke skal opfattes på den måde, er det præcis sådan, det føles.

… Idet imamen afviser en kvindes hånd, presser han et muslimsk normsæt ned over alle i lokalet, der rykkes ud af en fælles grundfæstet tradition og tvinges ind i en anden. Og alle finder sig i det. Alle vi, der ellers er opdraget til at identificere selv mikroskopiske tegn på forskelsbehandling, står bare der og ser til, mens en mand kontant rangordner kønnene for øjnene af os. Vi er nemlig formet af en moderne rummelig og også temmelig passiv mentalitet, hvor man accepterer andres normer, nærmest uanset hvor malplacerede de er. … I den efterfølgende debat beklagede imamen sig over altid at blive forbundet med en religiøs minoritet fremfor at blive opfattet som fuldgyldigt dansk. Først hæver han sig op over en forankret dansk norm ved ikke at give kvinder hånden, og øjeblikket efter beder han om selv at blive favnet ubetinget. Han fører et kulturelt dobbelt bogholderi og synes ikke selv at kunne se det problematiske ved det.

Oploadet Kl. 18:28 af Kim Møller — Direkte link29 kommentarer


12. juni 2016

Konvertit der vil bede på Hillerød-skole er gift med Islamisk Stat-støtte: “.. strike a blow to the infidels.”

Det kikser stort set aldrig. Når en muslim føler sig krænket over samfundets manglende plads til Islam, så drejer det sig altid om islamistiske aktivister i den hårde ende. Konvertitten Cecilie Enemark Andersen, der kræver ret til at bede på SOPU-Hillerød er ingen undtagelse. Ingen skal presse mig til at “leve efter dansk kultur”, som konvertittens konvertit-veninde meget sigende, forklarede til BT.

(Mia Victoria Lunderød Hansen på Facebook, 8. juni 2016 inkl. hashtag: ‘#herskalderværepladstilalle’)

Hun tog tørklædet på, da hun giftede sig med Mido El-Sayed. En radikal muslim, hvis Facebook-profil har klare jihadistiske træk. Herunder to opdateringer fra parrets bryllupsdag, 15. januar 2013.

Han har blandt andet delt flere videoer fra Grimhøjmoskéens Muslimsk UngdomsCenter, og sågar en David Duke-video med den sigende titel: ‘The Zionist Matrix of Power in America’. Duke er tidligere Ku Klux Klan-leder. Herunder et eksempel på ufortyndet Islamisk Stat-propaganda: “… strike a blow to the infidels.”

(‘AhlNussrah’ på Youtube, 2013: Call to action ‘O Damascus, rule of the Caliphs!’)

“evolutions teorien er bare lort!! hahah det jo helt væk at sige at mennesker har været aber” (Mido El-Sayed, 27. januar 2012)

“hvis man siger Osama bin laden var terrorist for at springe nogle steder, hva gør det så Israel til…” (Mido El-Sayed, 16. november 2012)

Efterspil.

“Alex Ahrendten mener, at skolens beslutning er helt fornuftig, fordi de muslimske konvertitter efter hans mening kun er interesseret i én ting.

– De vil absolut vise, hvor dygtige muslimer de er, og det skal ske i fuld offentlighed så tit som muligt, på gulvet og overalt. De vil prale og bryste sig af deres muslimske nyvundne tro, siger Alex Ahrendtsen.” (TV2 Nyhederne, 10. juni 2016)

[…]

“Dansk Folkepartis folkeskoleordfører, Alex Ahrendtsen, vil mandag blive anmeldt til politiet for racisme. Det sker efter en debat på TV 2 News fredag aften, hvor folketingspolitikeren diskuterede, hvorvidt det er den rette beslutning, at uddannelsesinstitutionen Sopu-Hillerød har forbudt en elev at bede i frikvartererne. Det er foreningen anmeldhad.dk, der står for anmeldelsen…” (TV2 Nyhederne, 11. juni 2016)

Oploadet Kl. 00:32 af Kim Møller — Direkte link48 kommentarer


10. juni 2016

Den islamistiske konstant i kort form: “Jeg blev ked af det på min søns vegne. Han havde glædet sig…”

Ulfat Al-Sitts argumentation er i al sin enkelthed et lynkursus i Islam. Ingen forbyder hende at være sammen med sin søn i svømmehallen, men hun – og hun alene, gør islamisk klædedragt til en ufravigelig konstant. Islam er vigtigere for hende end samvær med hendes søn – alle integrationsproblemers mødre. Fra TV Syd – Kvinde i burkini blev bortvist fra svømmehal.

“Ulfat Al-Sitt var sidste torsdag i svømmehallen med sin lille søn. I tre kvarter hygger de sig i børnebassinet, hun iført en såkaldt burkini, der dækker hele kroppen. Men pludselig er det slut med hyggen. En medarbejder henvender sig til Ulfat Al-Sitt og siger, at hun skal skifte til en almindelig badedragt eller forlade svømmehallen. Han fortæller hende, at Aqua Forum ikke tillader heldragter af hensyn til sikkerheden. Ulfat Al-Sitt vælger at gå.

Ulfat Al-Sitt går af religiøse årsager altid med tørklæde og tøj, som ikke afslører bar hud, bortset fra ansigt og hænder, og af samme grund bærer hun en såkaldt burkini, når hun er i svømmehal. …

– Jeg blev ked af det på min søns vegne. Han havde glædet sig til en tur i svømmehallen. Det er ikke på grund af mit tøj, at jeg er ked af det, men fordi det var synd for min søn, at vi var nødt til at gå, siger Ulfat Al-Sitt til TV SYD.”

Se hele hans kommentar her:

Oploadet Kl. 20:55 af Kim Møller — Direkte link10 kommentarer

Næstved: Asylcenter tvinger børnefamilier væk, “De render rundt i vores haver, kigger ind af vinduer…”

Lokalpolitikere for Venstre i Næstved er i oprør, for Inger Støjbergs asylcenter i byen koster ikke bare stemmer, men betyder også at et tidligere byrådsmedlem er blevet nabo til arabere. Not-In-My-Back-Yard. Fra Sjællandske Nyheder – Naboer til asyllejr: Ballade tvinger os til at flytte.

“Naboer til teltlejren for asylansøgere i Næstved er så utrygge, at de har set sig nødsaget til at flytte fra kvarteret. Det fortæller en familie, som ikke ønsker at stå frem i avisen. …

Den anonyme familie fortæller, hvordan det sommervejret har medført, at asylansøgere støjer til langt ud på natten, opholder sig i store grupper på nærliggende grønne arealer, ligesom familiemedlemmer flere gange har følt sig antastet.

– De render rundt i vores haver, kigger ind af vinduer og tager fat i dørhåndtagene. Vores børn har ikke lyst til at være her, og så er det altså for galt, siger naboen, som føler sig priviligeret, fordi familien har haft mulighed for at flytte. …

En gruppe på 14 personer fra nabolaget var ifølge Sjællandskes oplysninger samlet sidste weekend for at drøfte situationen. … Ifølge Sjællandskes oplysninger planlægger flere familier at flytte fra området. …

– Vi er bange, og folk er bange for at stå frem og fortælle om det her. Det er ikke til at holde ud, lyder det fra en nabo.”

(Sjællandske Nyheder, 10. juni 2016, side 5; Se evt. Document, Uriasposten)

“Vi er helt almindelige husejere, der skal have hverdagen til at gå op med job og børn. Vi er hverken for eller imod flygtninge. Vi vil bare føle os trygge i hverdagen og i øvrigt være i fred. (Jens Kjær Nielsen, tidl. byrådspolitiker for Venstre; Berlingske, 17. januar 2016)

“Forslaget om at flytte lejren til Vordingborg er næppe godt naboskab mellem kommunerne, men at lejren har skadet Næstveds omdømme og generet naboerne i området er indiskutabelt. Vi bør derfor kræve af Inger Støjberg at lejren lukkes ved først givne lejlighed – eller flyttes hvis man kan finde en bedre placering. Jeg foreslår på Langeland, da det i forvejen er Langelands kommune som tjener på at drive lejren.” (Søren Revsbæk, byrådsmedlem, Venstre; Sjællandske, 10. juni 2016)

Oploadet Kl. 20:16 af Kim Møller — Direkte link13 kommentarer

Muslimer praktiserer Islam på hver sin måde, der ved hjælp af social kontrol tilfældigvis er helt ens…

Man hører ofte forskere fortælle, at muslimer praktiserer Islam på hver sin måde. Det betyder dog ikke at islamiske fundamentalister møder modstand når de generaliserer om Islam. “… dine muslimske kollegaer faster de næste 30 dage”, skriver en Fatma Camci på Coops interne app, og skamroses af logistikchef Nicolaj Boysen: “Viden har det heldigvis med at give forståelse”.

(Fatma Camsi guider ikke-muslimer om islamisk praksis , 6. juni 2016)

(Logistikchef Nicolaj Boysen fryder sig, 6. juni 2016)

Debat om islamisering af SOPU Hillerød. “… muslimernes bøn bliver meget mere synlig, fordi de i nogle tilfælde har lagt sig på gangarealerne og bedt”, fortæller skolens direktør til BT.

Firat Eli Celik Ingen støtte herfra. Det er en privatsag !

Omar Bin Khattab Firat Eli Celik din ateist eller sku jeg måske kalde dig for jøde? kan hører du SLET IKKE kender til profeten??? Gå hjem og fortæl din far at han kunne give din mor eller søster valget om at tage deres tørklæder af.. Du har vist aldrig læst koranen siden du udtaler dig om at gøre noget valgfrit…

Oploadet Kl. 00:42 af Kim Møller — Direkte link27 kommentarer


7. juni 2016

Søren ‘assimilation’ Pind: “Vi må acceptere, at noget for altid er forandret. Og… rejse et nyt ‘vi’.”

For fem år siden krævede han assimilation af indvandrere. I dag opfordrer han danskerne til at skabe ‘et bredere vi’. Grundlovstale af justitsminister Søren Pind på Justitsministeriet.dk – Grundlovstale 2016.

“Da jeg voksede op, var der et ‘vi’. Uagtet hvor i landet, man var. … Man skal vare sig mod romantik. Skrønen om, at det hele var bedre i gamle dage, er netop det; en skrøne. Tænker jeg tre generationer tilbage, til min farfar og bedstefars tid, kan jeg garantere, at det er forkert. De havde meget lidt. Og sygdom og moralisering var uhørt besværlige størrelser dengang. Klassesamfundet stod tydeligere. Afstanden var større.

Vi er kommet en lang vej. Vi… Vi har udviklet et fællesskab, der udgør verdens lykkeligste folk. Verdens mindst korrupte folk. Verdens mest tillidsfulde folk. Men jeg spørger åbent: Har vi mistet det intuitive ‘vi’ undervejs?

Er Danmark som sådan et land, hvor der – som vi kan huske det, på linje med dengang – er det intuitive vi? Det er jeg ikke sikker på. Jeg er faktisk ganske sikker på, det ikke forholder sig sådan. Vi leder efter det vante vi. Og vi har ondt ved at erkende, at ‘vores’ vi er borte. Og aldrig kommer igen.

Jeg ved, det gør mange mennesker kede af det. For de – vi – holdt af det vi… Men sagen er, at det vitterligt er borte. Jeg ved også, at politiske kræfter hævder, det gamle vi kan genskabes. Jeg må sige det, som det er: Evigt ejes kun det tabte – det gamle vi er borte for evigt. Det kommer ikke tilbage. Tiden tog det. …

Når jeg med så stor alvor må fastslå, at det gamle vi er borte, er det fordi, det er altafgørende for, at vi kan skabe et nyt. Ifald vi hænger os i vreden – uretfærdigheden – i det gamle ‘vi’s forsvinden, vil det ende i en situation, hvor opdeling, sprængning og ufred vil blive resultatet. Det kan vi ikke tillade.

Vi må acceptere, at noget for altid er forandret. Og ud fra det rejse et nyt ‘vi’.

Det gjorde dybt indtryk på mig, da jeg engang i en samtale med en fængselsimam af ham fik at vide, at han aldrig – ikke en gang – havde hørt en muslimsk indsat sige ‘vi’ om Danmark. Aldrig. Det gjorde mig mere bekymret end vred.

[…]

I den tid jeg var integrationsminister, lærte jeg en del – blandt andet om, hvordan andre så os som folk. Og hvordan, vi uden at vide det, ekskluderede folk fra vores vi. … vi har en indgroet blufærdighed. Og svært ved mødet med nogen, vi ikke intuitivt er ‘vi’ med. Når sandt skal siges, er vi denne verdens hobitter. Venlige folk – men vi vil helst være i fred. Os.

… selv om vi har bildt hinanden og andre ind, at vores land er nemt at komme ind i, er det usandt. Det er det ikke. Vores kultur er oldgammel. Oldnordisk. Og gennemsyrer ethvert hjørne og enhver kant af os.

I den nye tid må vi forstå netop det. At for andre er det svært. Det er meget svært. Og det, vi skal måle dem på, er viljen. Vil de det land med de strukturer, den ånd og den kultur eller vil de det ikke. Vil de være ‘vi’ med os – eller vil de være ‘dem’ hos os. …

Hvis vi vil vinde – og med vinde mener jeg, at fremtidens Danmark bliver genkendeligt, men med et bredere vi, end vi har haft, et Danmark i flere farver – må vi erkende, at det gamle vi er borte. Blufærdigheden er i disse år i vejen for det fremtidige vi. Og vi er nødt til at træde frem, træde ud, og med erindring om Gunnar Jørgensens Flemming-bøger række kærligheden stærke arm ud og udbryde et ’sådan gør vi her’. Men den danske sang er ikke – kun – en ung blond pige.

Sine steder er der en forestilling om, at man så at sige kan ‘eksportere sig ud af krisen’, som vi sagde i 80erne. Men ift. mennesker. Mennesker som er her, og har været her længe. Jeg bemærkede engang i et foredrag for Trykkefrihedsselskabet, at dele af diskursen havde en klang af togvogne – hvortil en herre rejste sig op, og afkrævede mig svar på, om jeg mente KZ-lejre eller deportation. Jeg måtte forstå, at i deportation så han ingen problemer… Men det er en vrangforestilling. En udansk af slagsen. Vel kan vi da ej smide folk, der har statsborgerskab og slægt og familie her, ud af dette land fordi de måtte have en anden tro, et andet udseende, en anden baggrund end vores. Hvordan skulle det gå for sig? Bare billederne får mig til at væmmes. Nej, vi må erkende, at bestemte folk, der ikke er en del af det gamle vi, er her, har slået rod og bliver her.

Og derfor kan vi ikke ‘bare få fred’. I den sammenhæng er det en ånds- og kulturkamp, der står. Og ret beset bør det være overkommeligt. For det, der uforvarende har antastet vores ‘vi’, har jo netop valgt dette land til.

Jeg er fra bestemte præster og dele af en konservativ bevægelse blevet kritiseret for at være vattet og slap. I forhold til Islam. Lad mig sige det rent ud: En justitsminister bekæmper ikke religion. Religion er et åndsspørgsmål. …”



5. juni 2016

Læst i Politiken: Islam udgør ikke noget særligt problem, Udlændinge er som udgangspunkt et aktiv…

Som en ven kommenterede Hjarn Zernochow Borbergs analogi. 100 procent af jøderne og 90 procent af tyskerne var ikke nazister i slutningen af 1930’erne. Alle tre der citeres herunder har gjort karriere i multikulturen, og vil tilsyneladende have mere af det samme. Fra Politiken – Venstrepolitiker: Vi har et massivt problem med indvandrere.

“Ser man os, som bor i Danmark, lidt på afstand, så ligner vi hinanden i langt højere grad, end man skulle tro, hvis man følger med i integrationsdebatten herhjemme. Derfor er der brug for at få proportionerne på plads, mener økonom Hjarn Z. Zernochow Borberg, der tidligere var ansat som embedsmand i Integrationsministeriet.

I en ny bog og i et interview i Politiken forsøger han at konkretisere den faktiske størrelse på forskelligheden mellem danskere og nydanskere:

… Omkring 97,3 procent af nydanskerne er ikke kriminelle – det er cirka 98,8 procent af danskerne heller ikke, viser et par af de tal, Hjarn Borberg trækker frem i sin bog. Han illustrerer sin pointe med to stykker hvidt papir:

‘Det ene stykke papir handler om nydanskere og det andet om danskere. Vi tegner en prik begge steder. Den ene – hos nydanskerne – er lidt større end den danske. Min pointe er bare: Hvad med alt det andet? Ser du prikken, eller ser du det samlede stykke papir? De 90 procent af os minder om hinanden‘, siger han.

(Rødt og hvidt flag)

… den politiske debat og den journalistisk dækning af den fører til , at danskerne har ‘vrangforestillinger’ om alle flygtninge og indvandrere som kriminelle og arbejdsløse, mener Eskild Dahl Pedersen, sekretariatschef på Lejerbos boligsociale kontor i Mjølnerparken, en af de bebyggelser, som har et stort antal beboere med anden etnisk baggrund end dansk.

Udlændinge er som udgangspunkt et aktiv for det danske samfund, og vi ville være på røven, hvis de forlod os’, siger sekretariatschefen, som mener, at integrationen faktisk går godt. …’.

Også i Ishøj Kommune mener borgmester Ole Bjørnstorp (S), at debatten er blæst ud af proportioner. …

‘… man kan sagtens trække noget negativt frem. Der er også store kulturelle forskelle, folk har andre skikke og en anden religion, men det udgør ikke noget særligt problem‘, mener Ole Bjørnstorp…”



3. juni 2016

Tidligere lejrchef: Når jeg fortæller, at de skal arbejde, “… føler de, at man krænker deres rettigheder”

Langt interessant interview med tidligere asylcenterchef Kent Nielsen, som Dagbladet Information førte kampagne mod i sidste måned. Han siger meget rigtigt, men også meget vås. Eksempelvis hævder han, at problemerne ikke har meget med Islam at gøre, men at det handler om kultur og kultursammenstød. Fra Weekendavisen – Et samfund i benlås (af Poul Pilgaard Johnsen, ikke online).

“Medvirkende til stemplingen af Nielsen var i høj grad også oplysningen i Information om, at ‘lederen blev i 2014 dømt for vold mod to børn på et behandlingssted’. Det er sandt, at Kent Nielsen i 2014 ved en ankesag i Østre Landsret blev idømt 30 dages betinget fængsel for ulovlig magtanvendelse i 2011, da han var forstander for et behandlingshjem for meget voldsomme børn. Men der hører en forklaring til, for at den historie bliver fyldestgørende, mener han, og den forklaring giver han nu selv for første gang i sin helhed: ‘Pædagogerne ringer til mig og fortæller, at de ikke kan styre en 14-årig dreng, som har angrebet og sparket dem og smadret køkkenet. Fem gange samme dag har der måttet ligge to mænd oven på ham for at fastholde ham. Da jeg kommer, er han på sit værelse, jeg går derned og siger, at nu stopper det. Han er af anden etnisk baggrund og bruger det sprog, der typisk bliver talt: Jeg skal ‘fucke af’, ‘jeg knepper din mor’ og i den dur. Jeg tager fat i kraven på hans hættetrøje, trækker ham ud i køkkenet og siger, at han skal rydde op, og at jeg bliver der, indtil det er gjort. Han falder til ro…‘ Kent Nielsen bliver dømt, fordi retten vurderer, at den unge, da han tog ham i kraven, ikke akut var til fare for sig selv, andre eller fællesskabet, hvilket er kriterierne for, at det er tilladt.

‘Jeg mente, det var lovligt, fordi han havde overtaget magten på afdelingen og selv bestemte, hvornår han skulle ud og smadre noget og slå og sparke på personalet. Det hører vel med til historien, at pædagogerne i månederne forinden havde måttet foretage magtanvendelser mod ham mellem 30 og 40 gange, og at han havde forsøgt at kvæle sin far med en sikkerhedssele under kørsel,’ siger han…

[…]

Ifølge Kent Nielsen er alle, der er stået frem med navn, asylansøgere, som han har haft til samtale, fordi de har overtrådt reglerne. … Nemlig reglerne om, at asylansøgerne skal gå i skole eller deltage i praktik, hvilket for eksempel betyder, at de skal gøre rent i lejren, lave vedligeholdelse eller i den mere specialiserede afdeling være tolke, frisører eller skræddere. Mange vil gerne være fri for skole eller praktik, og det har været en evigt flydende kilde til diskussion og utilfredshed. Ifølge Kent Nielsen har han haft mellem 200 og 300 adfærdssamtaler i de fem måneder, han var ansat. Han siger også, at han måtte ændre sin ledelsesstil, efterhånden som han fik mere erfaring: ‘Jeg blev overrasket over, at der var så mange dagsordener. I begyndelsen var jeg nok lidt blåøjet og troede, at alle ville være taknemmelige og have samme dagsorden, nemlig at søge asyl og følge loven. Jeg blev overrasket over at skulle stå og diskutere med en 18-årig, om han skal gå i skole, når loven siger, at han skal. Jeg blev også overrasket over, hvor mange dagsordener familien har.

Mange asylansøgere har jo familie i Danmark, og hvis de får afslag på familiesammenføring, forsøger man i stedet at bruge asylsystemet til at få for eksempel 18-19-årige piger hertil. Familien ønsker, at pigerne skal bo hjemme hos dem og ikke i et asylcenter, mens deres ansøgning behandles, og så kunne det ske, at der mødte fire familiemedlemmer op og skældte os ud på i øvrigt udmærket dansk. I den situation måtte vi holde fast i, at reglerne skal overholdes, og at vi laver en tilstedeværelseskontrol. Er man væk mere end tre dage, bliver man sendt til genregistrering, og så begynder processen forfra, for sådan er reglerne.’ Kent Nielsen fortæller, at han efter påske meldte 42 asylansøgere ud på en dag, fordi de ikke havde været til stede i lejren, men typisk hjemme hos familien. Det svarede til mere end ti procent af alle i lejren.

‘… Nogle kvinder henviser til, at de allerede er gift og derfor ikke behøver gå i skole, og så måtte jeg sige: ‘ Hvis du ønsker at få ophold i Danmark, må du lære dansk, og hvis du skal bo i Danmark, skal du også arbejde. Det er systemets holdning, og jeg repræsenterer systemet. Jeg nægter at diskutere det, og så føler de, at man krænker deres rettigheder. …’

[…]

Om et par uger begynder ramadanen, og Kent Nielsen er spændt på, hvordan asylcentrene vil tackle muslimernes ønske om først at spise sent om aftenen i stedet for til normal spisetid. Selv har han af gode grunde ikke længere nogen indflydelse på spørgsmålet, men hvis han havde indflydelse, var svaret nej. Ligesom dengang nogle asylansøgere kom og forlangte et bederum…”

Denne weblog er læst af siden 22. juni 2003.

 

Næste side »



Vælg selv beløb



Blogs


Meta
RSS 2.0
Comments RSS 2.0
Valid XHTML
WP






MediaCreeper