1. maj 2016

Syrisk poet undsiger revolutionen, og lyses i band: Der findes ikke en moderat Islam. Der er kun Islam

Selvom Adam Holm vikarierer på Arabiske Stemmer, så fik jeg bange anelser, da jeg hørte at emnet var Adonis, ‘den arabiske verdens største digter’. Skulle jeg nu igen udsættes for et længere foredrag om den dynamiske arabiske kultur fra en eller anden RUC-skolet post-kolonialist.

I studiiet var lektor June Dahy fra Institut for Tværkulturelle og Regionale Studier fra Københavns Universitet, og hun var overraskende negativ. Adonis var alewit ligesom Assad, og det faldt ikke i god jord hos den muslimskgifte forsker, at Adonis ikke havde tiltro til revolutionens positive potentiale. På universiteterne mener man tilsyneladende stadig, at sekulære venstreintellektuelle tegner det folkelige oprør mod Assad.

Jeg har ikke tidligere skrevet om June Dahy, der stort set kun kendes fra en portrætartikel i kommunistiske Dagbladet Arbejderen. Hun var meget ukonkret i forhold til digterens forbrydelse, men som altid var der en naturlig forklaring. Adonis mener at Islam er problemets kerne.

Herunder en anmeldelse af udgivelsen Vold og islam – samtaler med Houria Abdelouahed, der er anmeldt på norske Rose-Maries litteratur- og filmblogg – Et oppgjør med politisert islam.

“‘Vold og islam’ består av ni samtaler med marokkanske Houria Abdelouahed (f. 1975), psykoanalytiker, oversetter og forfatter. Hun har blant annet oversatt en rekke av Adonis’ bøker til fransk. …

Det første kapittelet i boka har tittelen ‘En vår uten svaler’, og det er den mislykkede arabiske våren det siktes til. Hva var det som egentlig gikk galt, lurer Houria Abdelouahed på.

Adonis er helt på det rene med at det arabiske samfunnet trenger en radikal forandring. Problemet i forhold til den arabiske våren var imidlertid at denne forandringen støtte imot det evinnelige spørsmålet om religionen og makten … Konsekvensen av den arabiske våren har stort sett vært katastrofal. I stedet for å destabilisere de diktatoriske regimene, har opprørene endt i ødeleggelser. Særlig er dette tilfelle i Syria, forfatterens hjemland.

‘Men en revolusjon som vil være en forandring, kan ikke ødelegge sitt eget land. Det er sant at regimet var voldelig, men rebellene burde ha unngått å kaste landet ut i kaos. På toppen av det hele kom fundamentalismen tilbake, bedre organisert og grusommere enn før. Fra håpet og ønsket om å oppleve lysere dager, vippet man over i obskurantismen. Og istedenfor en forandring som bærer håp i seg, opplever vi en sann katastrofe. Dessuten sies det ikke et ord om kvinnenes frihet. Går det an å snakke om en arabisk revolusjon, hvis kvinnen fortsatt skal være fange av sharia? Vendingen mot religionen gjorde denne våren til et helvete. Hele bevegelsen er blitt forklart ideologisk og utnyttet til ideologiske formål.’ (side 13)

Noe av det som opptar Adonis mest, kanskje fordi han selv er poet og er opptatt av arabisk kulturarv, er det nedslående faktum at den islam fundamentalistene forfekter, er en religion uten kultur. Arabere flest er dessuten svært uvitende om sin egen kulturarv og kulturens utspring. For eksempel finnes det ikke noen skapende arabisk kultur som bidrar til å forandre verden, slik det finnes mange eksempler på i resten av verden. Islam er gammelt og lukket, og islam trenger verken verden eller kulturen, ettersom den selv er den absolutte kultur, hevder Adonis. Alt som er annerledes, forbannes. ‘Den tenker som måtte ønske å ta avstand fra religionens klassiske oppfatninger, tillates ikke lenger å tilhøre fellesskapet.’ (side 37-38)

(Adonis modtager Erich-Maria Remarque fredspris, 2016: “Islam is a totalitarian Religion.”; Foto: DW)

Med tanke på det som eksisterte forut for islam, representerte islam et tilbakeskritt for den arabiske kulturen. Det handlet ikke bare om kvinners rettigheter, kunst og kultur, men også om mangfoldet som den arabiske kulturen var så rik av.

‘Islam trenger gjennomtenkning. Det som skiller den fra jødedom og kristendom, er fraværet av drapet på grunnleggeren.’ (side 41)

Vold er rikelig beskrevet i alle de tre store monoteistiske religionene. ‘Likevel er volden i Bibelen forbundet med et folk som har opplevd trelldom og eksil. I kristendommen henger volden sammen med grunnleggelsen av Kirken. Volden i islam er derimot spesielt erobrerens vold.‘ (side 48)

Mens Koranen er full av voldelige tekster, finnes i følge Adonis ikke et eneste vers som innbyr til tenkning, eller noe som forteller om fordelene ved å bruke fornuften eller åndsevnene sine i betydningen skapende åndsevner.

‘For kvinneligheten er, i likhet med poesien, i sit vesen imot religionen. Poesien er det motsatte av religiøsiteten. Hvorfor? Fordi religionen er et svar. Poesien er derimot et spørsmål, og dermed det diametralt motsatte av makten. I så måte finnes det en sterk affinitet mellom poesien og kvinneligheten. Islam har bekjempet begge deler. Islam har omgjort seksualiteten og islamisert kvinneligheten. Den har forvrengt kvinneligheten ved å gjøre den til en eiendom eller en ting som kan eies. Kvinnen tilhører ikke seg selv lenger. Hun er blitt mannens gjenstand. Islam har på radikalt vis skilt det mannlige fra det kvinnelige.’ (side 83)

I følge Adonis er det å si sannheten å utsette seg for trusler, fordømmelse og forfølgelse. I ‘våre land’, påpeker han, risikerer man livet så snart man begynner å tenke over denne kulturen. (side 89) Den arabiske våren har igjen satt utviklingen tilbake, idet den spede begynnelsen til en modernitet i islam er i ferd med å bli tilintetgjort.

‘Et menneske som lever i det arabiske samfunnet, lider under manglende frihet: hverken ytringsfrihet eller trosfrihet eller trykkefrihet eller likestilling mellom mann og kvinne. Helt til nå har ikke det sivile, sekulære samfunn kunnet oppstå. Begrepet sekularitet er fortsatt bannlyst. Den politiske makten er hevet over friheten … Og så lenge kampen står om makten, ikke om fremskrittet, gjør disse revolusjonene ikke annet enn å hente folk ut av et fengsel og føre dem til et annet.‘ (side 117)

Adonis mener at det ikke finnes en moderat islam og en ekstremistisk islam, en sann islam og en falsk islam. Det er én islam! Det handler om å ha muligheten til å foreta andre lesninger (av Koranen). … Adonis går imidlertid enda lenger:

‘Det trengs en ny lesemåte: fri og gjennomtenkt. Og vi er nødt til å komme ut av denne sammenblandingen av islam og identitet. Og jeg minner om to kjennsgjerninger: Da de islamske erobringene fant sted, var verden nesten tom. Den nye religionen sto ikke overfor en stor sivilisasjon … Dermed har islam kunnet holde stand. Men i dag står den overfor en sivilisasjon som har foretatt et radikalt brudd med fortiden. Den har ikke klart å holde dialogen oppe med de moderne sivilisasjonenes landevinninger. Sånn sett tilhører islam fortiden. Historisk sett er den ferdig.‘ (side 122)

Adonis’ avstandtagen fra religionen skyldes at de utgir seg for å ha retten til den absolutte sannhet. Dessuten viser han til at språket før islams tid var vakkert og fritt. Islam innsnevret språkets felt.

Etter de ni dialogene mellom Adonis og Abdelouahed, er det et kapittel som Adonis har valgt å kalle ‘Et siste ord’. Islams tre søyler forhindrer utvikling, slik Adonis ser det.

‘I islam er bevegelsen nødvendigvis vendt mot fortiden. Fremtiden har ingen mening og eksisterer bare i lys av fortiden: Fortiden er nåtidens fremtid. Det er slik man må forstå ‘fremskrittet’ ifølge islam: en imitasjon i praksis av det idealet som fortiden er. Fortiden er sannhetens sted. Med andre ord: Å engasjere seg i fremskrittet vil si å islamisere fremtiden med utgangspunkt i fortiden. Fremskrittsprosjektet i den islamske visjonen er å islamisere verden.

Oploadet Kl. 08:15 af Kim Møller — Direkte link7 kommentarer


26. april 2016

Regeringsbærende svensk parti infiltreret af islamister: Mehmet Kaplan, Salahaden Raoof, Yasri Khan…

For femten år siden forsøgte pakistanske medlemmer af Minhaj ul-Quran (‘På Koranens Vej’), at infiltrere Det Radikale Venstre. Der kom dog fokus på problematikken, og forsøget strandede. Sverige har aldrig haft et opgør med andet end med Sverigedemokraterna, der i seneste Yougov-måling står til at få hele 28,8 procent.

Det skandaleramte Miljöpartiet skaber bunden med 4,2 procent. De fleste af sagerne nævnt herunder kendes fra svenske blogs og Snaphanen, men det er nu alligevel et fint lille oprids Ekstra Bladet giver af islamisters infiltration af det regeringsbærende venstrefløjsparti – Skandale efter skandale: Er svensk regeringsparti infiltreret af rabiate islamister?.

En minister gik af efter at være blevet set i selskab med islamister, partiets repræsentanter hilser med islamistisk håndtegn, formanden kalder terrorangrebet 9/11 for ‘en ulykke’, andre nægter at give kvinder hånd. Miljøpartiet er i krise.

En række spektakulære begivenheder den seneste uger har rejst en mistanke i Sverige om, at Miljøpartiet kan være infiltreret af islamister. Miljøpartiet har i halvandet år været en del af statsminister Stefan Löfvens rødgrønne regering i Sverige og har seks ministerposter.

For en uge siden måtte den svenske boligminister, Mehmet Kaplan, gå af efter at have sammenlignet Israel med Nazityskland og efter offentliggørelsen af et billede, hvor han ses til en middag med flere yderligtgående islamister.

… En anden repræsentant for Miljøpartiet, Yasri Khan, som er generalsekretær i organisationen Svenske Muslimer for Fred og Retfærdighed, nægtede senere på ugen at give hånd til at en kvindelig reporter på TV4 og røg ud i et stormvejr, som fik ham til at trække sig fra alle poster i partiet.

(Salahaden Raoof gør ‘rabia’-hilsen under SVT2-dækning af Almedalen, 2015; Foto: Youtube)

“Det Muslimske Broderskab har forsøgt at holde håndtegnet i live blandt andet ved at afholde en international ‘Rabaa-dag’. Hærens bestræbelser på at afskaffe håndtegnet har dog vist sig at bære frugt, for håndtegnet benyttes ikke længere af andre end broderskabet selv.” (Kommunikationsforum, 2015)

(Mehmet Kaplan med Grå Ulve-ledere, 2015; Foto: Aftenbladet; se evt. også Milli Göris-møde, 2014)

(Yasri Khan nægter at give kvindelig TV4-reporter hånden, 2016; Foto: Aftonbladet)

“Det er tydeligt, at de forsøger at komme ind og få tillidsposter. … Jeg ser en lighed med, hvordan sovjetkommunismen agerede under Den Kolde Krig, når man forsøgte at infiltrere forskellige demokratiske partier. Den samme metodik kan man se virkningen af i dag, når folk, som står Det Muslimske Broderskab nær – et islamistisk parti, åbenbart får et stort fodfæste i Miljøpartiet.” (Lars Nicander, Center for Asymmetric Threat Studies)

Oploadet Kl. 01:45 af Kim Møller — Direkte link7 kommentarer


19. april 2016

Michel Onfray, filosof: “… historien skabes altid af mindretal, der handler, og ikke af tavse flertal.”

Michel Onfray har sine pointer, men man behøver jo egentlig ikke filosoffer for at forstå Islam. 1300 års historie står fint alene. Interview med franske Michel Onfray i Jylands-Posten – Filosof: Islam vokser på bekostning af Vesten (kræver login).

“‘… der er problemer med islam. Det vil ikke sige hele islam eller alle muslimer, det er endda et mindretal. Men historien skabes altid af mindretal, der handler, og ikke af tavse flertal.‘ …

… Andre eksempler på, at det vestlige samfund groft sagt er ved at løbe tør for ideer og kritisk tænkning, skal findes i reaktionerne efter terrorattentaterne, mener Onfray. I Frankrig organiserede de politiske partier en march oven på angrebene i januar. I november bad regeringen befolkningen om at hejse flaget.

‘Det er forkerte og ynkelige svar, som viser, at vi ikke længere har noget at sige,’ mener filosoffen, der tilføjer, at også de mange tøjdyr og stearinlys, som er blevet sat op rundt omkring til minde om ofrene, hører til i den meningsløse afdeling.

‘Jeg er Charlie, jeg er Bruxelles, jeg er i flyet – det er uden mening. Vesten er ved at blive udslettet.’ I bogen skriver De, at islam vokser på bekostning af Vesten. Men Vesten er vel stærkest pga. sin rigdom og militære overlegenhed? ‘Jeg ved ikke, hvad De kalder for stærkest.

Men når jeg lytter til nyhederne og læser aviserne hver morgen, er islam til stede overalt.‘ Og, spørger filosoffen…

… siger han og tilføjer, at ‘for muslimerne handler det om at udbrede islam over hele verden. Det er koranens projekt’ Vil man sætte en stopper for islamistiske terrorangreb i Vesten, bør man forhandle med lederne af Islamisk Stat, vurderer filosoffen: ‘Kun ved at føre en anden udenrigspolitik, ved at forhandle med kalifatet, vil vi kunne opnå, at de går mindre hårdt til os.’ mener Michel Onfray.

‘Når det kommer til stykket, er det syrernes og irakernes sag. Hvorfor griber de ikke til våben? Hvorfor flygter de alle sammen? Det er lidt, som hvis alle i 1940’erne havde taget et skib til USA.’.”

Oploadet Kl. 01:33 af Kim Møller — Direkte link14 kommentarer


18. april 2016

Halal i Holstebro: “Når verden udenfor er lukket ude, kan aftenens kunder trygt sætte sig i stolen…”

Under introduktionen af indslaget i Danmark Rundt fortæller den ene studievært, at frisøren i Holstebro har “en helt særlig kundegruppe, der ikke kan gæste frisøren i de normale åbningstider”. Det er ikke helt korrekt. Ingen forbyder hijab-klædte muslimske kvinder at gæste salonen i den normale åbningstid. Det er et valg de selv træffer.

En historie fra TV Midtvest – Kvinder med slør går også til frisør (8. april 2016).

“En gang om måneden holder Marianne Nielsen sin frisørsalon åben efter lukketid. På den måde kan hun servicere en lidt speciel kundegruppe, der ikke kan gæste en frisør i den normale åbningstid. For nedrullede gardiner klipper hun nemlig de piger, der normalt dækker håret til bag et slør.

– Jeg har altid tænkt, at alle kvinder gerne vil have den forkælelse til sig selv. Så det var egentlig noget, jeg gjorde klart fra starten af, at det skulle gøres, lyder det fra Marianne Nielsen, der er indehaver af Hårgalleriet i Holstebro.

Når verden udenfor er lukket ude, kan aftenens kunder trygt sætte sig i stolen og lægge tørklædet fra sig.

Først når tørklædet ryger, afsløres mulighederne i det normalt tildækkede hår for frisøren.

– Det er en anden oplevelse. Det er også spændende for mig at se, hvad der gemmer sig under. …, lyder det fra Marianne Nielsen.”

Oploadet Kl. 10:29 af Kim Møller — Direkte link21 kommentarer


13. april 2016

Århus: Omfattende hærværk mod planlagt islamisk-ejet swingerklub – Klubejer angrebet med sten…

Der gik blot 32 timer fra EB.dk lagde en artikel online om alevi-muslimen Yoldas Akkayas kommende swingerklub i det vestlige Århus, til han blev angrebet af ‘maskerede gerningsmænd’ på adressen. Tyve bilruder og vinduer blev smadret, ifølge Ekstra Bladet. Koran-tro Muslimske Nyheder følger sagen tæt, og kommentarsporet er lidt som en islamisk udgave af Nationen (EB-debatforum), bare meget mere værre.

Bemærk i øvrigt, at selvom Yoldas Akkaya er voldtægtsdømt indvandrer med venstreradikale sympatier, så har alle uden undtagelse accepteret den omstændighed, at de anonyme gerningsmænd ikke er højreorienterede danskere. Mere om sagen hos Muslimske Nyheder (Facebook) – Ingen integration i swingerklubben foreløbigt.

“Der sker det, at jeg hører noget tumult, så tænker jeg hvad fanden foregår der her, og da jeg så åbner døren, så står der. Jeg ser fire hætteklædte mænd, og der var. Jeg fornemmer, at der var flere udenfor. Jeg tror der var 6-7 stykker, tror jeg de var i alt. Men jeg ser i hvert fald fire af dem, og så spørger jeg – ‘hvad laver I?’, og så bliver der så tømt en pulverslukker, og så bliver der kastet to sten på størrelse med en halv brosten. Dem bliver der kastet to af mod mit ansigt, og så forskanser jeg mig inde i butikken. … Og så kan jeg bare høre, at der bliver smadret flere ruder, og så er jeg selvfølgelig bange. Jeg får gåsehud, og adrenalinet pumper, og da jeg så hører, at der ikke er blevet smadret nogle ruder i fem minutter, så så tør jeg godt gå ud og kigge hvad der er sket.” (Yoldas Akkaya til Muslimske Nyheder, 11. april 2016)

(Screencap: Facebook)

“Yoldas Akkaya siger til BT, at han har fået 50 dødstrusler på Facebook, siden han stod frem i Ekstra Bladet.

‘Det er både fra personer på den danske højrefløj og rabiate muslimer. Jeg er overbevist om, at det er fordi jeg er stået frem med swingerklubben og har fortalt om min fortid. Selvfølgelig er truslerne og overfaldet noget, der påvirker mig, men på den anden side har jeg det også sådan: De skal fandme ikke få mig ned med nakken,’ siger han.” (BT, 12. april 2016)

(Tre mest populære kommentarer)

“Vi beder til Allah om, at brænde hans klub ned, gerne mens Yoldaz befinder sig derinde.” (Youssef Taj, 9. april 08.54)

Oploadet Kl. 21:17 af Kim Møller — Direkte link26 kommentarer


9. april 2016

Terrorsigtede VS var tilknyttet Islamisk Trossamfund, blev frikendt for røveri af ‘visum-klistermærker’

Politiken fortæller, at en af de fire anholdte ved torsdagens anti-terror aktion i Storkøbenhavn, underviser børn og unge i Islam for Islamisk Trossamfund. Moskéen forsøger at redde affæren, og har efter DR’s henvendelse slettet navnet på hjemmesiden. Manden blev i 2014 frikendt i en nok så interessant røveri-sag.

Familie mener det hele beror på en misforståelse, og at han i 2013 blot tog til Syrien ’som nødhjælpsarbejder’. Et godt bud er ‘Care For Others’-projektet, der i 2013 samarbejdede med ‘De Humanitære Hjerter‘ (Viomis Aid) om flere projekter. Islamistiske nødhjælpsorganisationer er noget nær det perfekte cover.

(Terrorsigtede VS, Koran-underviser for Islamisk Trossamfund, 2016)

“En 24-årig mand er tirsdag frikendt i Københavns Byret for et røveri i Udlændingestyrelsen i sommer, hvor 50 visum-klistermærker blev hevet ud af hænderne på en ansat. Man kan se på en videoovervågning i Udlændingestyrelsen, at en person går ind på et kontor og tager såkaldte visum-stickers ud af hænderne på en ansat 19. juni klokken 13.20.

– Ham på billedet lignede min klient, men retten mente, at man var nødt til at se på andre omstændigheder, da man ud fra billederne ikke kunne være 100 procent sikker, siger advokat for den 24-årige Erbil Kaya til Ritzau.

Man kan bruge visum-klistermærkerne ved at putte dem i et pas og dermed få adgang til Schengen-landene. (EB.dk, 9. december 2014)

Oploadet Kl. 18:44 af Kim Møller — Direkte link7 kommentarer


8. april 2016

Tyrkisk hodja håner kristne under domkirkelig mindegudstjeneste for terrorofre: ‘de vildfarne’

“Vi vil vække rædsel i hjertet på dem, der er vantro”, lyder det i Koranens sura 3 (Vandkunsten, 2006) – det berømte terrorvers. Hvem der er vantro defineres allerede i sura 1, al-Fatiha (Åbningen): “Led os ad den lige vej! Vejen, der følges af dem, som Du viser nåde; ikke den, der følges af dem, som vreden rammer, eller af de vildfarne.” Jøderne er dem ‘vreden rammer, kristne er ‘de vildfarne’.

Onsdag afholdt Københavns Domkirke en mindegudstjeneste for terrorofre, og havde her bedt Hüseyin Gültekin fra Dansk Tyrkisk Islamisk Stiftelse deltage. Misanten om ikke den tyrkiske hodja kvitterede ved at recitere al-Tatiha. Det er nu kommet så vidt, at kirkelige autoriteter lader muslimer prædike had mod kristne i en dansk domkirke. Fra Domkirken.dk – Mindegudstjeneste for terrorens ofre (ref. fra Kirkenidk.dk).

“Siden de tragiske hændelser i Bruxelles har terroren slået til igen flere andre steder, senest i Irak og Pakistan. Og i marts måned var der blodsudgydelser i både Tyrkiet, Irak, Nigeria og på Elfenbenskysten.

Domkirken inviterer sammen med den belgiske ambassade, Elfenbenskystens ambassade, den pakistanske ambassade og den tyrkiske ambassade, alle til at komme og deltage i mindegudstjenesten for i fællesskab at reflektere over de tragiske begivenheder og vise støtte til de ramte.

Domprovst Anders Gadegaard leder gudstjenesten på tværs af lande, regioner og kulturer. … Hodja Hüseyin Gültekin vil recitere suraen ‘Al-Fathia’ og Københavns Drengekor synger salmer. Parvaiz Akhtar fremfører et sufi-digt på punjabi og Anna og Igor Egholm spiller Bachs ‘Ave Maria’ for violin og cello. …

På denne dag markerer vi, at vi står sammen. Sammen om at sørge over ofrene – og sammen i solidaritet med alle der rammes af terror, uanset hvor. Vi står samlet i fordømmelse af al terrorisme. Program for mindegudstjeneste d. 6. april

16:45 Ankomst…
17:04 Mindegudstjenesten indledes af domprovst Anders Gadegaard…
17:20 Tale ved Belgiens ambassadør Hr. Pol De Witte…
17:36 Suraen ‘Al-Fathia’ fremføres af tyrkiske Hodja Hüseyin Gültekin
17:43 Refleksion fra den danske forfatter Jens Christian Grøndahl
17:47 Sufi-digtet ‘Saint Bullah Shah’ fremføres af den pakistanske musiker Pervaiz Akhtar
17:51 Salme 46 læses af Nina Hansen og Justin Koulou fra Elfenbenskystens ambassade
17:55 Oplæsning fra Biblen og budskab fra domprovst Anders Gadegaard
18:00 Salme: ‘Dejlig er Jorden’
18:04 Velsignelse og afslutning på gudstjenesten ved domprovst Anders Gadegaard”

(Hodja Hüseyin Gültekin reciterer al-Tahiha i Københavns Domkirke, 6. april 2016; Foto: Youtube)

“… the most common prayer in Islam: ‘In the name of god, Allah, the beneficent, the merciful. All praise is for Allah, our lord, the lord of the worlds, the compassionate, the merciful, master of the day of judgments. Oh, god, Allah, you alone we worship, and you alone we call on for help. Oh, Allah, guide us to the straight path, the path of those whom you have favored, not of those who have earned your wrath or of those who have lost the way.‘ And he added: ‘Our lord, have mercy on us from yourself and guide us in our efforts, strivings, and works.’

The traditional Islamic understanding of this is that the ’straight path’ is Islam — cf. Islamic apologist John Esposito’s book Islam: The Straight Path. The path of those who have earned Allah’s anger are the Jews, and those who have gone astray are the Christians. (Robert Spencer, 2007)

(Al-Tahiha reciteres i Københavns Domkirke, 6. april 2016; Foto: Youtube)



5. april 2016

Tidl. talsmand for Grimhøjmoskéen bliver folketingskandidat for Alternativet: “De prøver at forstå…”

Mohammad Sabah Ahmad er tidligere talsmand for Grimhøjmoskéen, og det første han tænkte, da TV2 dokumenterede imamers tvetungethed var at ‘vi’ i disse dage oplever “et angreb på muslimer”.

På Facebook fortæller han, at han meldte sig ud af Enhedslisten, fordi det var ‘næsten umuligt’ at blive folketingskandidat for partiet. Fra TV2 Online – Tidligere Grimhøj-talsmand vil i Folketinget for Alternativet.

“Mohammad Sabah Ahmad, der tidligere var talsmand for den kontroversielle, aarhusisanske moske, Grimhøjmoskeen, stiller op til Folketinget for Alternativet i Østjylland. Han har været en flittig debattør inden for indvandring, religion og integration, og nu bliver de emner hans mærkesager for partiet.

– Det er et parti, som kommer med mange gode ting. De arbejder med en ny politisk kultur og med nogle debatnormer, som jeg selv har arbejdet hen mod som debattør. De prøver at forstå – at komme med både fordele og ulemper, siger Mohammad Sabah Ahmad til TV 2.

(Mohammad Sabah Ahmad på Facebook, 3. april 2016; Flere citater på Piopio.dk)

Oploadet Kl. 01:32 af Kim Møller — Direkte link17 kommentarer


1. april 2016

Belgien: Gadekampe efter Abdelslam-anholdelse, festivitas efter terrorangreb, sejrssang ved mindested

Jyllands-Posten fortæller, at unge muslimer i Molenbeek søndag fik tilsendt en sms med budskabet “om at bekæmpe vesterlændinge”. Avisen beretter samtidig, at en video for tiden deles på Facebook, der viser unge mennesker der fejrer terrorangrebet. Nyhedsbureauet JTA har mere om femte kolonne – Belgian vice PM acknowledges street celebrations following Brussels attacks.

In the days following terrorist attacks in Brussels, street celebrations broke out in several places in Belgium, the county’s vice prime minister said. Jan Jambon made the statement about the March 22 bombings, which killed 35 people, on Wednesday during a symposium titled ‘Terrorism, Israel and International Law’… Jambon, a rightist politician, made the remark while acknowledging Belgium has a jihadism problem.

… Flemish Prime Minister Geer Bourgeois said that shortly before the attacks, which are believed to have been the work of Islamic State terrorists, his region’s public broadcaster did not report on riots by Muslims. The attacks happened four days after the arrest of Salah Abdelslam, a suspected terrorist alleged to have been involved in terrorist attacks that killed 130 people in Paris last November.

‘It is, to me, highly shocking that after Abdelslam’s arrest, 200 young people of foreign origins hurled spontaneously bottles and stones on our police,’ Bourgeois said.”

(Bruxelles, ultimo marts 2016; Foto: Youtube via Hodjanerne)

Bruxelles, La place de la Bourse, få dage efter terrorangrebene. Maalbeek-stationen, hvor 21 mistede livet tirsdag i sidste uge, er blot to kilometer fra det spontant opståede mindested ved Bruxelles Børs.

“A group of Moroccan Muslims was singing in the centre of Brussels an Islamic victory song (Nasheed) in order to celebrate the successful terror attacks of Airport Zaventem and the Metro of Brussels. The event took place hardly two days after the terror assaults. The video was sent to the Dutch E.J. Bron Blog by a Christian refugee who’s language is Arabic.

If you view the video closely, you see some naïve Belgians of the lefy Good People type who are clapping with their hands without even knowing what the song is all about.

ala’ al-Badru ‘Alaynā (Arabic: طلع البدر علينا) is a traditional Islamic song known as nasheed that the Ansar (residents of Madinah) sang to the Islamic prophet Muhammad upon his arrival at Madinah to welcome him after completing the Battle of Tabuk. … The song is currently over 1400 years old, and one of the oldest in the Islamic culture.” (E.J. Bron, 1. april 2016)

Oploadet Kl. 22:44 af Kim Møller — Direkte link8 kommentarer


31. marts 2016

Kronik af konvertit Kasper ‘Bin Laden er en moderne Jesus’ i Politiken: “Jesus viser vejen til forsoning”

Da jeg for nogle uger siden bad en islamforsker Niels Valdemar Vinding udpege en moderat imam, faldt navnet på Naveed ‘dødsstraf for frafald’ Baig. I søndags bragte Politiken en kronik han har skrevet sammen med ph.d. Kasper Mathiesen, en universitetsansat konvertit der i 2011 hyldede Osama Bin Laden på en anonym blog. Indlægget hed ‘Bin Laden er en moderne Jesus‘, og Jesus kan tilsyneladende associeres med alt fra terrorangreb til forsoning.

Fra den omtalte kronik – Lad Jesus vise vejen til forsoning.

“I islamisk teologi betragtes Jesus som Guds ord, Guds sjæl og Guds tjener. … Koranen omtaler Jesus som værende på det højeste stadie af alle som ‘abd Allah’ – Guds tjener. … I forholdet mellem kristne og muslimer og for den gensidige integration i samfundet, er han den helt centrale skikkelse til at bygge bro i kærlighed, tolerance og respekt på tværs af etniske, kulturelle og religiøse skel.

… Den islamiske fortælling om Muhammed er anderledes langstrakt og gennemgår flere udviklingsfaser. … Efter nogle år begynder den religiøse, politiske og økonomiske elite i byen at modarbejde den fremvoksende religion og dens tilhængere. Det udvikler sig til voldelige angreb og endda mord på de troende. Mekka-tiden bliver en årelang muslimsk lidelseshistorie, der i modsætning til kristendommens lidelsesfortælling er kollektiv og gennemleves af muslimerne i fællesskab omkring profeten: Økonomisk boykot, social udstødelse, splittede familier, martyrer, tortur, mordforsøg på profeten, fornægtelse, hån, spot og latterliggørelse kendetegner tiden i Mekka. …

Den fremspirende bevægelse opfattes som en trussel mod hele samfundets struktur i datidens Mekka: De rige er ikke længere over de fattige, slaverne skal frigives, kvinderne skal have rettigheder, og ingen racer eller folkeslag er andre overlegne. Nationalisme, stamme og familietilhørsforhold erstattes af et globalt broderskab i islam, og mænd og kvinder er lige i forholdet til Gud. …

Når muslimer i Danmark angribes på deres religion, når de selv og deres elskede profet hånes, spottes og latterliggøres, når de bliver udstødt og foragtet af den religiøse, juridiske, intellektuelle og politiske magtelite i landet, og når man forsøger at undergrave deres religion, så bringer det de religiøse minder fra Mekka tilbage. Man identificerer sig med profeten og de første muslimer. Den religiøse grundfortælling vender tilbage og bliver en afgørende referenceramme i mødet med og fortolkningen af nutiden og dagligdagen. Ligesom de første muslimer måtte lide tålmodigt, må nutidens muslimer lide tålmodigt.

Profettegninger og forslag om at forbyde moskeer bliver den danske elites pendant til mekkanernes mordforsøg på profeten. Offentlighedens hadefulde og mistænkeliggørende diskurs, tørklædefrygten, mistroen og islamofobien kommer til at svare til datidens sociale udstødelse.

I Medina forandres alt. Bevægelsen udvikler sig til en magtfuld og progressiv multireligiøs bystat. Ud over at være religionsstifter bliver Muhammed nu ligeledes den politiske, åndelige og moralske leder for en gryende verdensrevolution, et folk, en hær, en økonomi, et retssystem, en menneskehed.

Modstanden mod bevægelsen får nye former, og der udkæmpes militære slag mod bl.a. mekkanerne, der hverken er villige til at acceptere den nye magtfaktor i regionen eller den religion, som profeten ufortrødent kalder til. … Vores pointe er, at vi behøver ikke at forblive fanget i den gensidige mistros splittende jerngreb. Vi behøver ikke at genleve de mest negative religiøse grundfortællinger igen og igen. Nutidens Danmark kan lige så godt være datidens Najran, muslimernes generøse kristne eksil, som aldrig vil blive glemt.”

(Kasper Mathiesen på Facebook, 2011)

Det uhyggelige ved kronikken er, at den forudsiger, hvordan islam vil overtage Danmark. Når vi håner muslimer (gør vi da det?), minder det de herboende muslimer om dengang, de blev hånet i Mekka. Det vækker religiøse minder hos dem. … Profettegningerne var ‘den danske elites’ mordforsøg på Muhammed, og den svarede til datidens mekkaindbyggeres mordforsøg på profeten. Men så ændredes alt dernede dengang. Muhammed vandt med sværdet i hånd og overtog magten. Så pas bare på. Er det ikke betryggende, at en videnskabelig komité på Aarhus Universitet har tildelt Kasper Mathiesen (den ene forfatter) et ph.d.-stipendium? Der er gået helt Grimhøj i fakultetet.” (Hans Hauge, 29. marts 2016)

Denne weblog er læst af siden 22. juni 2003.

 

Næste side »



Vælg selv beløb



Blogs


Meta
RSS 2.0
Comments RSS 2.0
Gyldig XHTML
WP






MediaCreeper