25. september 2020

Skilsmisse efter sharialov ved Odense-imam: Kvinden skal ‘bekræfte, at hun vil lære børnene koranen’

Alt imens mediebranchen tærsker langhalm på Sofie Linde & Co., så agerer det tilvandrede patriarkat helt som det har gjort i 1000 år. Berlingske har fået hænderne i et skilsmissepapir, der sætter #MeToo-agendaen i perspektiv. Hvis en kvinde vil beholde sin børn ved skilsmisse, så er der en række krav. Hun skal eksempelvis bekræfte, at ‘hun vil lære børnene Koranen’, og at de beder ‘fem gange om dagen’. Det er ikke noget imamen selv har opfundet, og problemet er ikke Mohamad Al Khaled Samha, men Islam som kultur og religion. Her citeret fra TV2 Fyn – Odense-imam stod bag: Skilsmissedokument afslører sharialov i Vollsmose.

– Hvis du bliver gift med en anden mand, mister du retten til dine børn.

– Hvis du opfører dig på en måde, så din eller familiens ære bliver krænket, mister du retten til børnene.

Dette er bare to af formuleringerne i et skilsmissepapir mellem to beboere fra Vollsmose. Dokumentet er udarbejdet af Odense-imamen Mohamad Al Khaled Samha, bedre kendt som Abu Bashar.

Dokumentet, som Berlingske er kommet i besiddelse af, er behandlet efter sharialov og ikke den danske skilsmisselovgivning.”

(Imam Abu Bashar, der kendte tre af de dømte i Vollsmose-terrorsagen; Mere: TV2 Fyn)

“Hvordan kan vi eller andre fri og troende muslimer acceptere delingen af Palæstina med en bande jøder, der stammer fra aber og grise? … Palæstina har været og vil altid være Islams land. Det er Islams land – et helligt og velsignet land. Det er stedet for den store kamp, hvor muslimerne vil bekæmpe jøderne. Træerne og stenene vil sige: ‘Muslim, Allahs tjener, der er en jøde bag mig. Kom og dræb ham’.” (Abu Bashar, 2014)



2. september 2020

Korsør: Imam mægler i arabisk klanfejde, “… kan lære muslimer at respektere samfundet og reglerne”

Som Peter Skaarup er inde på, så kan imamer der skaber fred, også skabe det modsatte, og hermed har vi en parallel magtstruktur på dansk grund. At imam Hussein El-Khodr også er formand for beboerforeningen i Ringparken, gør det ikke bedre. Mandag stemte et flertal i Slagelse byråd i øvrigt for et permanent muslimsk kulturhus, hvor der der blandt andet skal undervises ‘i Koranen’. En historie fra Berlingske – Imamer har mæglet i tung konflikt på Motalavej: ‘Rækker vi dem en lillefinger, tager de hele armen’ (kræver login).

“Konflikten på Motalavej i Korsør, der har stået på i mere end et år, er således blevet søgt løst via flere imamer. Det fremgår af en aktindsigt, som Berlingske har fået i Slagelse Kommune.

… Den foreløbige ro skyldes ifølge kilder den mægling, som imamen Hussein El-Khodr har forestået over tre måneder. …

Jeg har talt med familierne og de unge om, at de skal respektere samfundet, de danske regler og myndighederne. Hvis de laver ulovligheder nu, skaber det også problemer i fremtiden.’ …

‘… Imamerne kan noget andet end politikerne og politiet, fordi de kan hjælpe med det sociale arbejde. Desuden forstår imamerne måske bedre udlændinges traditioner og kan lære muslimer at respektere samfundet og reglerne. Det er meget vigtigt, at imamer taler med muslimer om det, ligesom en præst lærer de kristne samfundet at kende,’ siger han.”

(Imam Hussein El-Khodr, 2016, tidligere medlem af Nour El Hak; Foto: Facebook)



30. august 2020

Herboende islamist: Lønnede agenter, måske højreradikale… brændte biler og skabte utryghed i Malmø

Medierne fortæller ofte, at indvandrere har svært ved at komme til orde i den danske offentlighed. Et vanvittigt postulat, når nu en avis som Politiken gladeligt holder mikrofonen for Bwalya Sørensen, selvom hendes analytiske niveau objektivt set er på sinkestadiet. Et andet eksempel er islamisten Hind Ouhnia, der tilbage i 2010 debatterede tørklæder på direkte tv med den senere statsminister Helle Thorning-Schmidt.

Hun er blevet 43 år, og har som arbejdsløs masser af tid til debat. Her et indlæg fra hendes hånd på imam Fatih Alevs væg om fredagens optøjer i Malmø.

Hvad er beviset for at dem som brænder biler og skaber uro, ikke er en del af den højre Radikale gruppe ?? Når regeringen i Sverige forbyder Rasmus P demo, kan jeg ikke se hvorfor skulle muslimerne starte en borgerkrig mod staten og politi. Muslimerne er beskyttet med lov i Sverige, det er desværre ikke tilfældet i Danmark.
Her bliver vi hånet, svinet til og undertrykt under ytringsfrihedens pris.
LØNNET agenter skaber splid og utrygheden I Sverige. De straffer Sverige fordi landet er muslim venligt. De skader muslimerne ved at give dem skylden for balladen.
(Hind Ouhnia, 29. august 2020)

(Hind Ouhnia på Facebook, 29. august 2020)



29. august 2020

Stram Kurs-aktivisme i Malmø: Optøjer i Rosengård-ghetto, 300 indvandrere gik amok – ‘Allahu-akbar’

TV2 fortæller, at Stram Kurs’ Rasmus Paludan fredag fik indrejseforbud til Sverige i to år, trods det han har nære familiemedlemmer bosat i landet. Svensk politi traf beslutningen på baggrund af det Paludan ‘har skrevet og sagt’, da det vurderes at der findes – og jeg citerer: “… en stor risiko for fremtidig kriminalitet fra hans side i Sverige”.

Selvom Paludan ikke kom til Sverige, så lykkedes det alligevel Stram Kurs-aktivister at afbrænde et eksemplar af Koranen på et grønt område ved Admiralsgatan tæt på Rosengård Station, og senere lave en lille demonstration for religionsfrihed på Stora Torg. Flere aktivister blev her anholdt, omend de dog nåede at spille lidt ‘5-Koran’.

Uanset om man politisk foretrækker Dansk Folkeparti eller Nye Borgerlige, så fortjener Stram Kurs alene på grund af sin aktivisme, at blive opstillingsberettiget: Underskriv her.

(Rosengården, Malmø, 28. august 2020; Foto: Samhällsnytt)

(Stora Torg, Malmø, 28. august 2020; Foto: Samhällsnytt)

De svenske myndigheder er naturligvis ikke bange for Paludans ytringer eller eventuel bogafbrænding, men de ved at 40-50 procent af indbyggerne i Malmø er indvandrere/efterkommere, og kender til hudløshed voldspotentialet. Det gik da også som forventet, og ikke engang de svenske medier kan ignorere de konkrete konsekvenser. Problemet var tilsyneladende ikke Rasmus Paludan, men noget helt andet: I….

Den Arabiske Gade…

Enkelte medier omtaler det som en ‘moddemonstration’, men det var blot den arabiske gade, der manifesterede at Islam er blevet en magtfaktor. Mere end 300 var på gaden, og det endte med vejafspærringer, bål i gaden, angreb på politiet og Allahu-akbar-råb. Mere hos SVT og Twitter.

“Demonstranterne spærrede kørebanen flere steder, og der blev afbrændt bildæk, affyret fyrværkeri og kastet med sten mod politiet i forbindelse med urolighederne. Flere politibiler og en ambulance blev beskadiget.” (JP.dk, 28. august 2020)

(SVT, 28. august 2020: Våldsamheter efter koranbränning – se bilderna…)

“En stor andel af de fremmede der gik amok i Malmø i nat har syrisk baggrund. I en video kan man se, at de endda har medbragt ‘Free Syrian Army’-flaget på gaden i Malmø, hvor der skiftevis bliver råbt ‘Takbir’, ‘Allahu akbar’ og ‘La ilaha illallah’ i flokken, i forbindelse med ildspåsættelser og vold imod det vantro svenske politi i Malmø. I Syrien er den såkaldte ‘Free Syrian Army’ for længst nedkæmpet og besejret militært af regeringsstyrkerne, men det lader til, at Sverige har overtaget dens soldater.” (Syrienblog, 29. august 2020)

(‘Free Syrian Army’-flag, Malmø, 28. august 2020; Foto: Syrienblog)

Oploadet Kl. 11:01 af Kim Møller — Direkte link58 kommentarer


25. august 2020

15-årig LGBT-DSU’er føler sig utryg i toget: “Jeg er ikke racist. Jeg tager bare mine forholdsregler.”

Man hører ofte, at modstanden mod Islam er noget der er isoleret til den yderste højrefløj. Det passer ikke, og antipati for Islam er omvendt relativt apolitisk, når først man kommer lidt væk fra Hovedstaden. En 77-årig socialdemokrat er blevet smidt ud af partiet efter at have sendt en trussel til Sikandar Siddique, skriver BT. Her et indlæg af Michael Wittrock, medlem af DSU i Vordingborg – Jeg føler mig utryg i toget (25. augusts 2020, s. 10)

“Jeg er 15 år og lgbtq-person. Jeg har i den seneste tid kørt med S-tog, og det er en usikker oplevelse. Ærligt talt føler jeg mig til tider utryg ved at sætte mig i toget. Jeg går også bevidst efter at sidde ved et gammelt ægtepar eller en voksen mand.

Problemet er ikke, at folk har en anden hudfarve, end jeg har. Problemet er, at nogle mennesker har en religion, hvor man mener, at jeg skal dødsstraffes på grund af, at jeg ikke er normaliteten. Jeg havde ønsket, at det var anderledes. Jeg havde ønsket, at jeg kunne sætte mig ind i toget. Tage en hyggelig snak med en mørk mand og agere helt roligt. Det kan jeg bare ikke. Jeg er ikke racist. Jeg tager bare mine forholdsregler.

(77-årig socialdemokrat til Sikandar Siddique: ‘Utålelige islamsvin fra Mellemøsten’; Foto: Twitter)



9. august 2020

Forskere: Unge muslimer skal kende Koranen bedre, så de kan stå imod samfundets ‘konformitetspres’

Tilbage i 2017 ville Udlændinge- og Integrationsministeriet under Inger Støjberg have et opgør med berøringsangsten i forhold til ’social kontrol’, og afsatte 73,4 mio. til en national handlingssplan. To RUC-forskere fik to millioner til et projekt, som konkluderer at social kontrol som begreb ikke gav mening, men at unge muslimer udsættes for et ‘konformitetspres’. Løsningen er en styrkelse af de religiøse fællesskaber, og mere viden om Koranen, så kvinderne kan stå imod majoritetssamfundet.

Rapportens ene forfatter Lise Paulsen Galal er ligesom hendes mand professor Ehab Galal tæt involveret i ‘Forum for Islamforskning’, der udgiver ‘Tidsskift for Islamforskning’. Jeg skrev første gang om forskerparret her på bloggen tilbage i 2005. Femten års pseudo-forskning har blot medført højere løntrin. Antropologerne Bo Wagner Sørensen og Sofie Danneskiold-Samsøe gennemgår rapporten i Weekendavisen, hvor hele artiklen kan læses – Valuta for Støjbergs penge.

“… Forskerne har interviewet 53 ‘etniske minoritetsborgere’ i Vollsmose og Slagelse om, hvilke begrænsninger de oplever. Rapporten skriver at, ‘de primært føler sig begrænsede af repræsentanter for majoritetssamfundet, når de har været udsat for mobning, stigmatisering og/eller diskrimination i kraft af deres etno-religiøse minoritetsbaggrund. Nogle informanter forbinder helt eksplicit begrebet ’negativ social kontrol’ med overvågning og krav om konformitet fra velfærdssamfundets side (for eksempel i forhold til tøjvalg i forbindelse med, hvorvidt, hvor og hvor meget muslimske kvinder må bære tørklæde og være tildækkede)’.

Rapporten konkluderer også, at ære forstås så forskelligt af informanterne – overvejende ressourcestærke, praktiserende muslimer – at det ikke giver mening at bruge ordet hverken som analytisk begreb eller som anvendt begreb i det forebyggende arbejde: ‘Konformitetspres, der begrundes med og motiveres af kvindens ære og ærbarhed, der følgelig afspejler hele familiens ære, er med en enkelt undtagelse ikke en erfaring, vores informanter nikker genkendende til.’

… Og når han ikke kan blive anerkendt af majoritetssamfundet, kan han i det mindste påkalde sig ære i minoritetssamfundet. I det omfang ære eksisterer i de etniske minoritetsmiljøer i Vollsmose, er altså majoritetssamfundets skyld, hvis man skal følge forskernes konklusioner.

Rapporten fungerer som talerør for overvejende selvbevidste kvinder, der er stærke i deres Koran, og som rynker på næsen af mindre religiøse kultur-muslimer. Disse kvinder har ingen problemer med æresrelateret social kontrol, for de ‘følger religionen’ og giver udtryk for, at islam giver dem alle de rettigheder, de har brug for. Rapportens forfattere tager kvinderne på ordet, og en af dens anbefalinger er netop at styrke de religiøse fællesskaber og gøre unge kvinder (og mænd) mere vidende om Koranen. Det giver nemlig en ‘moralsk og intellektuel overlegenhed’, og de kan argumentere for deres religiøst funderede rettigheder.

… Opdragets formål, som var ‘at styrke det vidensbaserede arbejde inden for forebyggelse af æresrelaterede konflikter og negativ social kontrol’, får forfatterne vendt til at handle om ‘begrænsninger i hverdagen’ og ‘konformitetspres’. …

Når rapporten affejer eksisterende vidnesbyrd og forskning, afmonterer den problemet. Det er muligvis også forfatternes hensigt, men med hvilke konsekvenser? …

Som forskere i dette felt gennem mange år søgte vi samme forskningspulje tilbage i 2017, men SIRI valgte i stedet de andres projekt med den begrundelse, at de havde ‘en nyskabende tilgang’. Vi spørger derfor: Er SIRI tilfredse med resultatet? Er dette en nyskabende og brugbar tilgang til forebyggelse af social kontrol?

(Galal & Liebmann, 2020: Magt og (m)ulighed: Mellem ulighedsstrukturer og æreskultur; Mere: RUC)



4. august 2020

Nima Zamanis usjove islam-apologi: Problemet er ikke, at imamer ikke ‘drikke bajere og spiser pølser’

Der er bekvemt at placere sig i midten, men det er heller ikke en nem opgave at dele sol og vind lige. Ekskluderende retorik fra Martin Henriksen eller Mette Thiessen matcher ikke islamiske miljøer, og slet ikke det der kommer fra Koran-tro imamer. Radio4-værten Nima Zamani fremhæver Sherin Khankan og Naveed Baig, så lad os se lidt på dem. Begge er tidligere medlemmer af Minhaj-ul-Quran, organisationen stiftet af Muhammad Tahir-ul-Qadri, der stod bag islamiseringen af Pakistan i 80’erne. Minhaj-ul-Quran betyder ‘Koranens vej’.

Khankan meldte sig ud af De Radikale, da de krævede at hun undsagde sharia (‘Vej’ Islams vej, inkl. strafferet), hvad hun mente gjorde det umuligt for hende at være troende muslim. Baigs generalieblad inkluderer en video fra 1994, hvor han som Minhaj-aktivist opridsede den forrige tale, hvis ord han tydeligvis bifaldt.

“Hvis han (en muslim, red.) ikke beder om tilgivelse eller lærer af sine fejl, har man ret til (pligt til) at dræbe ham…”

Dødsstraf for ‘ulydighed’ eller frafald er ikke noget Minhaj-ul-Quran har fundet på. Det er der bred enighed om indenfor Islams fire store retsskoler. Der er finere nuancer, men de enige om dødsstraf. Da Ekstra Bladet i 2006 spurgte imam Baig om han stadig mente, at der skulle være dødsstraf for ‘ulydighed’, sluttede de: “Naveed Baig nægter at oplyse, om han stadig mener, at ulydige muslimer skal dræbes.” Intet svar, er også et svar.

Det handler således ikke om at ‘drikke bajere’ eller ’spise pølser’, som juristen Zamani underholder sine mange følgere med. Det handler om at imamerne ikke vil tage afstand fra shariaens strafferetslige dele (hudud-straffe:(amputation, stening etc.), eller at de ikke anerkender religionsfrihed – retten til at være en dårlig muslim, retten til at frafalde Islam. Nima ved bedre, men uden konstante angreb på højrefløjen, risikerer at han at blive set som DF-light. Så hellere forsvare islamisters ordrige luftkasteller.

(Nima Zamani kommenterer Lars Aslan på Facebook, 2. august 2020)

“Nima, for resten: jeg havde en hel del respekt for din kunnen, men dit forsvar af en imam, der opfordrede til drab på frafaldne muslimer, overraskede mig virkeligt. Jeg troede, at du var mere skarpsindig. … Vidste du godt at den omtalte imam for resten ingen skrupler havde med at skrive en kronik sammen med islam-konvertitten, Kasper Mathiesen, der har hyldet Osama Bin Laden før?…” (Maradona Hermes Isho, historiker)

Oploadet Kl. 12:27 af Kim Møller — Direkte link29 kommentarer

Rapport fremhæver radikale Ida Auken som islamofob: “… her prejudicial views towards Muslim men”

Jeg skrev om en rapport fra SETA (EU) sidste år, hvor de blandt andet udpegede højreblogs som islamofobiske højborge. Under valgkampen gik De Radikale hårdt efter muslimske vælgere, men Ida Auken er mindre relativist end Stampe & Co., og den slags forstyrrer naturligvis Erdogans stortyrkiske ambitioner. Man bliver ikke sultan uden at mestre magtspillet, og i disse år er strategien i Europa (dar ul-harb, ‘Krigens Hus’) at give den som offer.

En sjov lille historie fra Berlingske – Radikal toppolitiker hænges ud i ny rapport om islamofobi fra Tyrkiet. Udenrigsministeren er ‘oppe i det røde felt’.

“SETA udgav nemlig i slutningen af juni en ny og endnu ikke beskrevet rapport, hvor islamofobi i Danmark og en række europæiske lande beskrives , og politiske indgreb betegnes som islamofobiske. Det samme gør flere danske folketingsmedlemmer.

… I rapporten bliver det såkaldte burkaforbud brugt som eksempel på islamofobi i Danmark. Det samme gør kravet om håndtryk ved den ceremoni, der danner ramme om erhvervelsen af et dansk statsborgerskab. Det fremgår også, at Danmark som land ‘ikke undlader’ at rette lovgivning direkte imod muslimer.

I rapporten bruger ph.d. Amani Hassani, forfatteren bag det danske kapitel, det radikale folketingsmedlem Ida Auken som eksempel på en dansk politiker, der fremmer ‘islamofobisk retorik’, som det er beskrevet i rapporten. Det er temmelig opsigtsvækkende, da Ida Auken ellers af borgerlige politikere har fået kritik for at være for blødsøden i forhold til indvandrere. Også politikere fra blandt andet Nye Borgerlige beskrives i rapporten.

Forskeren Amani Hassani henviser til et debatindlæg, som Ida Auken skrev i Politiken i oktober sidste år . Her kaldte hun nemlig en troende muslim for en ‘idiot’, da han ikke ville give hende hånden efter et møde.

‘Det er højst problematisk, at Auken som en etnisk dansk folkevalgt – og med magten til at fordømme en allerede ramt repræsentant for en religiøs minoritet..,’ skriver Hassani blandt andet.”

(Ida Auken fremhævet som islamofob i SETAs Denmaark National Report 2019, s. 237)

“For instance, in October 2019, MP Ida Auken, a member of the left-centre Social Liberal Party, published an opinion piece about meeting with a Muslim male citizen who shook her hand as he entered her office, but explained that he preferred not to shake hands in general because of his religious beliefs. In response to this explanation, Auken published an opinion piece in which she refers to the man as an ‘idiot’ for not wanting physical contact with her and discloses a number of her prejudicial views towards Muslim men (e.g. as oppressive). As an elected politician, this opinion piece can be perceived as a promotion of Islamophobic rhetoric directed at Muslims. It is highly problematic that as an elected politician who is ethnically Danish and with the power to condemn an already targeted representative of a religious minority, Auken puts herself as a victim vis-à-vis a citizen who has no public power to defend himself. This abuse of power was even criticised by Auken’s colleague, Jens Rohde, who called her out on her controversial article. He argued that as an elected politician, any meetings with citizens should be confidential. In this case, Rohde contends, Auken did not only breach this confidentiality but also put herself in the position of the victim of this encounter, when in fact she is part of a powerful privileged political elite.” (s, 237)



9. juli 2020

Mozaffari: Bønnekaldet et ‘et politisk og hegemonisk budskab’ – “… nærmer sig faktisk hate speech”

‘Rigtige moskeer er med til at fremme integration’, var budskabet fra tyrkiske Vahip Pelit, da han tilbage i 2016 blev interviewet til DR Nyheder om det nye moskébyggeri i Brabrand. På Twitter kæmper moské-talsmanden videre for De Grå Ulve, en terrororganisation der kæmper for et mono-etnisk Stor-Tyrkiet. Det var i øvrigt den første moské i Århus med minaret, og så sent som i 2018 præciserede moskéens talsmand at minareten ikke bliver ‘et bønnetårn’: “Vi har en aftale med byrådet. Vi sagde nej dengang, da byggeriet skulle godkendes, og i islam er en aftale en aftale.” Tidligere på året modtog ‘Teknik og Miljø’ en ansøgning fra Tyrkisk Kulturforening om tilladelse til bønnekald i forbindelse med ramadanens afslutning.

Fremragende kommentar af professor emeritus Mehdi Mozaffari i Kristeligt Dagblad – Professor og islamekspert: Muslimsk bønnekald vil skade muslimer (kræver login).

“… Et tredje eksempel på samme tendens findes hos journalist Paula Larrain. Larrain giver en økologisk drejning til sit argument ved at skrive:

‘Hvis () bønnekald er ‘larm’ i det offentlige rum, så er kirkeklokker det også,’ som hun skriver i Altinget.
Jeg synes, at Paula Larrain har ret på dette punkt. Både kirkeklokker og bønnekald laver larm i det offentlige rum. Dog med den vigtige forskel, at kirkeklokken er ordløs og kun laver larm. Bønnekald laver også larm, men det består også af en mundtlig diskurs med en række slogans og slagord. Det er bemærkelsesværdigt, at ingen af dem – eller andre, der har udtalt sig om bønnekaldet – åbenbart har forsøgt at finde ud af, hvad indholdet i det muslimske bønnekald er. Hvad betyder det egentlig? Hvad er meningen med ordene i ‘azan’? …

Bønnekaldet begynder med ‘Allahu akbar’, som er blevet et verdenskendt slogan fra makabre episoder under Islamisk Stat og terrorangreb rundt om i verden. ‘Allah er stor [gentages flere gange]; jeg bevidner, at kun Allah er Gud; jeg bevidner, at Muhammed er Allahs budbringer; kom til bøn; kom til frelse; Allah er stor; der er ikke nogen Gud ud over Allah.’

Det fremgår tydeligt, at Allah er en helt speciel Gud, Muhammeds Gud. En Gud, som har hjemme på en meteorsten (Kabaen). Hvis ‘der ikke findes nogen gud [Ilah] ud over Allah’, hvem er Allah så større end?

Svaret findes i selve Koranen, som netop nævner andre guder og gudinder som Lât og Uzza. Dem og mange andre, som Muhammed ødelagde ved erobringen af Mekka. Ikke noget opmuntrende tegn for ‘religionsfriheden’. ‘Azan’ er derfor meget mere end et simpelt, uskyldigt bønnekald.

Det er problematisk, for man kan ikke råbe op fem gange i døgnet, ovenikøbet på arabisk, i hovedet på folk (muslimer og ikke-muslimer) med, at deres Gud er nul, min Gud er den rigtige, den største og den eneste, og samtidig opfatte sig selv som offer for manglende religionsfrihed. Hvordan kan man føle sig undertrykt og samtidig være så arrogant og intolerant?

‘Azan’ er et politisk og hegemonisk budskab og ikke et uskyldigt religiøst kald til bøn! Det nærmer sig faktisk hate speech og én i vore dage diskriminerende og racistisk udtalelse.

(Brabrand Ulu Cami, Sintrupvej, Århus V, 2019)

“I et debatindlæg i Kristeligt Dagblad i lørdags af professor emeritus Mehdi Mozaffari om det islamiske bønnekald blev bønnekaldets første ord på arabisk, ‘Allahu akbar’, ved en redigeringsfejl oversat til ‘Allah er stor’. Det var en pointe i indlægget, at den korrekte oversættelse lyder ‘Allah er større’. Kristeligt Dagblad beklager fejlen.” (Kristeligt Dagblad korrigerer, 7. juli 2020)

Oploadet Kl. 11:47 af Kim Møller — Direkte link35 kommentarer


2. juli 2020

Lokal kilde: Brødrene var venner med afdøde, havde angiveligt været ‘nærgående’ overfor deres mor

Det er forlængst kommet frem, at Rønne-drabet ikke var racistisk, men ikke desto mindre har New York Times netop offentliggjort en længere fortælling baseret på aktivistiske kilder. Jeg har tidligere skrevet, at mordet formentligt er motiveret af narko/penge/damer, og en lokal kilde har gjort mig klogere. Informationerne giver god mening, al den stund, at afdødes venner afviser racisme-postulatet, men omvendt er tavs i forhold til motivet.

Here goes. Afdøde har været venner med brødrene i flere år. Kilden fortæller, at brødrene bor hos deres mor, som efter en konkret episode, ikke mere ville have afdøde overnattende. Han havde angiveligt været ‘meget nærgående’ overfor hende, og drabet i Nordskoven, var således en afstraffelse der løb løbsk. Anti-racisterne virker ikke til at kunne nås med fakta, men mon ikke retssagen i det store og hele bekræfter overstående.

“New York Times har talt med Daniel Villaindulu, der af avisen beskrives som en en tæt ven af ofrets familie.

‘Han blev tortureret i timevis. De sagde, at han var jaloux over over noget,’ oplyser Daniel Villaindulu til New York Times over et telefoninterview.

Men når man lægger det hele sammen, og man ved, at de her fyre havde swastika (hagekors red.) tatoveringer og er højrefløjsorienteret, så kan man godt forestille sig, hvorfor det endte sådan,’ tilføjer han.

Han bakkes op af danske aktivister… (Berlingske, 30. juni 2020)

(New York Times, 30. juni 2020: A Black Man Was Tortured and Killed in Denmark. The Police Insist It Wasn’t About Race.)

Shia-islamisten Saif Shah Muhammed konkluderer ‘racisme’, overtræder navneforbuddet

(Saif Shah Muhammed på Facebook, 28. juni 2020)

“Jeg stoler ikke på myndighederne, da de tidligere har løjet overfor befolkningen. Staten vil gør alt for at mørklægge mordsager om racisme og islamofobi, da de frygter et oprør og protester hos civilbefolkningen.” (Saif Shah Muhammad, 29. juni 2020)

(Saif Shah Muhammed på Facebook, 29. juni 2020)

Oploadet Kl. 17:52 af Kim Møller — Direkte link35 kommentarer
Denne weblog er læst af siden 22. juni 2003.

 

Næste side »



 

Vælg selv beløb



Blogs


Meta
RSS 2.0
Comments RSS 2.0
Valid XHTML
WP






MediaCreeper