7. april 2014

Frafalden muslim overfaldet med kniv på asylcenter Avnstrup: Hans ‘overfaldsalarm’ virkede ikke…

Man skal nok være radikal, for at ønske sådanne mennesker udsluset blandt kristne danskere. Fra DR Online, der har planket en historie fra Politiken – Konvertit frygter overfald.

“En asylsøger er blevet overfaldet, fordi han er konverteret til kristendom. Nu frygter han flere overfald på asylcentret, skriver Politiken.

En 48-årig afghaner er blevet overfaldet i køkkenet på asylcentret Avnstrup af en anden mand. Overfaldet skete, fordi den 48-årige var konverteret fra islam til kristendom. Voldsmanden snittede afghaneren i ryggen, armen og på halsen.

Den 48-årige vidste godt, at han var i fare for at blive overfaldet på grund af sin nye tro. Så han havde allerede fået en overfaldsalarm, men den virkede ikke. … I december blev en anden konvertit truet flere gange af tjetjenske asylansøgere.”

Oploadet Kl. 15:38 af Kim Møller — Direkte link12 kommentarer
Arkiveret under:


2. april 2014

Iben Thranholm om tv-kokkes angreb på Kristendommen: “… pakket ind i olivenolie og mozzarellaost”

Jeg deler ikke Iben Thranholms religiøse forargelse, men hun har ikke desto mindre en klar pointe. Kommentar på Religion.dk – Brødrene Price i Rom: Angreb på kristendommen pakket ind i olivenolie og mozzarellaost.

“… brødrene Prices tur til Rom havde ikke intet med humor at gøre. Det var derimod et direkte angreb på kristendommen pakket ind i et tykt lag olivenolie og mozzarellaost. Havde brødrene begrænset sig til at få associationer til den hvide røg fra pavevalget over de dampende gryder, kunne man have trukket på smilebåndet, men brødrene var umættelige hvad angik gudsbespottelse.

De vanærede den sidste olie, en af kirkens syv sakramenter, gjorde tyk grin med præsters påklædning, hev pædofiliskandalerne frem og scorede billige point på at minde om konflikten om jorden som verdens centrum mellem kirken og Giordano Bruno, der blev brændt på Campo dei Fiori.

Mærkeligt nok var der ikke et eneste ord om den populære pave Frans. Vanhelligelsen kulminerede, da en Jomfru Maria-statue blev anvendt som kødhammer, til den knækkede. Afslutningvis tabte brødrene et kors ned i suppen. Programmet var en lang opskrift på, hvordan man mest usmageligt kan omgås kristendommen.

Muhammedtegningerne var det rene vand ved siden at Price’ernes tur til Rom. Tegningerne var kun trods alt kun streger på et stykke papir, hvorimod brødrene lavede et direkte fysisk overgreb på kristendommen.

… kunne man forestille sig at Pricerne ville fyre op i Weber-grillen med Koranen og stege en saftig svinemørbrad foran den blå moske i Istanbul. Eller ville de stille sig ved Grædemuren i Jerusalem og banke wienerschnitzler møre med toraruller? Nej, bestemt ikke. Til gengæld ved de, at det ikke koster noget som helst at tæske løs på kristendommen og da slet ikke Den Katolske Kirke.”

(Hvid røg i Spise med Price på tur (2014:1), DR1, 26. marts 2014)

Oploadet Kl. 09:18 af Kim Møller — Direkte link18 kommentarer


28. marts 2014

Indslag om konfirmandforberedelse i Gellerup-moské: Caroline er ‘faktisk imponeret over muslimerne’

Fantastisk indslag i onsdagens nyheder på TV2 Østjylland – Konfirmander i moské.

Vært: I dag var 50 elever fra Skanderborg til konfirmationsforberedelse i en moské i Gellerup. Men det hører ikke til i en dansk konfirmationsundervisning, det mener et medlem af Dansk Folkeparti. Hun vil have at konfirmandundervisningen udelukkende koncentrerer sig om Kristendom.

[Alllahh u-akbar, messende i baggrunden]

Vært: Der bliver kaldt til middagsbøn i fredagsmoskéen.

Caroline Ebbesen Jensen, 7.A. Niels Ebbesen Skolen, Skanderborg: Og de bedte de der fem gange om dagen. Det vidste jeg ikke noget om. Og at de bedte på den her måde. Jeg tror bare de bedte ligesom os på en stol med foldede hænder.

Vært: Caroline Lund Jensen er faktisk imponeret over muslimerne.

Caroline Lund Jensen: De er meget seriøse om deres tro. Når man tror på det, så skal man virkelig tro på det. Og man kan ikke bare være sådan lidt, såh det er et andet billede i hvert fald.

[...]

Vært: Fredsmoskéen inviterer mange forskellige grupper ind i moskeen… Eleverne vil dog nødigt have at Dansk Folkeparti får stoppet deres besøg i moskeen.

Caroline Lund Jensen: Jeg vil være meget imod det, da jeg synes det er meget vigtigt, også at vide om andre kulturer. Og ja, det synes jeg er dårligt hvis de stopper det.

(Brobyggeri mellem danske piger og muslimske mænd i Fredens Moské, marts 2014)

Oploadet Kl. 18:07 af Kim Møller — Direkte link31 kommentarer


27. marts 2014

Holberg (1732).: “Gid det maa icke skee udi min Tid… at Tyrken skal vande sine Heste udi Limfiorden”

Viborg betyder betyder ‘det hellige sted på bakken’, og som bispesæde har byen historisk set spillet en stor rolle for Danmark. Der er flere sagn relateret til Viborg og tyrkerne (Islam/muslimerne), og de optræder i forskellige udgaver i litteraturhistorien. Verden slutter når ‘Tyrken’ vander sine heste i Viborg Sø, eller bruger Viborg Domkirke som hestestald. Lignende udgaver findes i forhold til Kongeåen og Limfjorden. Tre eksempler.

Ludvig Holberg, Mester Gert Westphaler eller Den meget talende Barbeer, (1723). Via Holbergsskrifter.dk.

“… lad os kun icke spøge og efterabe Barbarske og Tyrkiske Moder, vi veed icke selv, hvor nær Faren er os, hvor snart det er ude med Christendommen. Tyrken har alt de 3 Parter af Verden inde, og Christendommen er kun den fierde: thi det er forskreckeligt, Mos/ siørs, hvorledes Tyrken har taget til i disse sidste Tider [...] Gid det maa icke skee udi min Tid, det, som Sybille har spaaet, at Tyrken skal vande sine Heste udi Limfiorden.

H.C. Andersen, O.T., (1836). Via Det Kongelige Bibliotek.

“Den aabne Sø laae foran, næsten speilklar da Vinden var østlig. En halv bondeklædt Mand til Hest, med Ridebuxer knappede langs ned af Siden, holdt tæt ved.

“‘Der bliver Krig igjen!’ sagde een af Fiskerne.

‘Saa gaae der flere Heste ud af Landet,« sagde den Fremmede, trykkede Otto i Haanden og reed afsted mellem Klitterne.

‘Det var jo Hesteprangeren fra Varde?’ spurgte Otto.

‘Ja han forstaaer Sprog!’ sagde Fiskeren. ‘Derfor veed han om det Udenlandske før vi Andre. Saa slaaes de nu i Frankrige! Blodet flyder op ad Gaderne; saaledes bliver det ikke i Danmark, før Tyrken binder sin Hest ved Busken i Viborg Sø. Men saa er det ogsaa, efter Sybilles Spaadom, mod Verdens Ende!‘”

Niels Frederik Severin Grundtvig, Budstikke i Høinorden, (1864). Via Arkiv for Dansk Litteratur.

Nu Tyrkens Heste alt for godt
Og alt for let, til Danmarks Spot,
I Viborg-Sø er vandet
,
Og som for Verden det seer ud,
Har Bombers og Granaters Gud
Nu Blod med Tyrken blandet.”

Oploadet Kl. 06:34 af Kim Møller — Direkte link17 kommentarer


25. marts 2014

Generation Identitaire-talsmand: “To kulturer kan næsten aldrig eksistere sammen på fredelig vis.”

På ræverøde P1 anses folkelig opbakning til indvandringsmodstandere, som værende et demokratisk problem. På P1-alternativet Radio24syv lanceres det som en konsekvens af populistisk (irrationel) frygt for globalisering. Læser man denne fremragende artikel i Jyllands-Posten, så bliver man til gengæld lidt klogere – Frankrigs reaktionære ungdomsoprør.

“‘Vi er 25 pct. arbejdsløshed, gæld og multikulturelt kollaps. Vi er ødelagte familier og unge franske soldater, der dør i Afghanistan. I kan ikke købe os med jeres nedsættende blikke, et statsbetalt job og et klap på skulderen. Vi har ikke brug for jeres ungdomspolitik.

Ungdommen ER vores politik. Tro ikke, at dette blot er et manifest. Dette er en krigserklæring.

Citatet stammer fra den unge oprørsgruppe Generation Identitaire, der med deres video ‘krigserklæringen’ har vakt opsigt ved at erklære eksistenskrig mod det multikulturelle Frankrig. Deres vrede er rettet mod deres forældres generation; 1968′ erne, der ifølge de unge franskmænd har forrådt Frankrig. …

Og Generation Identitaire er langtfra de eneste unge franskmænd, der begræder Frankrigs udvikling siden ungdomsoprøret og den sideløbende masseindvandring fra de tidligere franske kolonier. Op til det seneste valgt viste Le Monde, at 26 pct. af vælgerne mellem 18 og 25 år havde tænkt sig at stemme på Front National. Frankrigs indvandringskritiske parti var dermed det mest populære parti blandt de unge.

(Mere om Generation Identitaire i tidligere post)>/p>

Damien Rieu, 24 år, er Generation Identitaires talsmand. Damiens seriøse blik og militante kropsholdning gør, at han fremstår som en naturlig leder. Han bor i Lyon, hvor GI har hovedkvarter og er mest aktiv. Damien kommer fra en venstreorienteret familie, og som ung var han modstander af Front National og den daværende leder, den kontroversielle Jean-Marie Le Pen. Men senere gjorde visse erfaringer, at han ændrede sin politiske bevidsthed.

‘Min holdning til indvandring begyndte at ændre sig, da jeg lagde mærke til, at nordafrikanerne styrede skolegården,’ siger Damien.

I Damiens tidlige teenage-år flyttede familien til La Guillotiere, som er et af Lyons såkaldt ‘følsomme urbane områder’ – også kaldet ‘no go zones’, hvilket betyder, at dette kvarter rummer meget arbejdsløshed og mange sociale problemer.

‘Jeg kom ind i en klasse, hvor jeg var den eneste hvide, og jeg flyttede ind i en bygning for studerende, hvor jeg var den eneste hvide. Det var et hårdt miljø, hvor jeg blev set som svag, fordi jeg var hvid. Så begyndte jeg pludselig at leve som et mindretal. For første gang skulle jeg forholde mig til, at jeg er hvid,’ siger han.

[...]

Kommentatorer i internationale aviser såsom The Guardian og New York Times har udtrykt bekymring for, at racisme synes at være tiltagende i Frankrig. Om det siger Damien: ‘Filosofisk set er xenofobi meget svært at forsvare. Men det er en naturlig reaktion, når den franske regering beslutter på vores vegne, at vi skal bo ved siden af voldelige indvandrere. Du kan ikke bede folk om at stikke hånden ind i et bål og så forbyde dem at sige ‘av’, når det gør ondt,’ siger Damien.

Ud over utilfredsheden med de sociale problemer, som indvandringen ifølge Generation Identitaire medfører, er den vigtigste del af krigsførelsen at hævde den franske identitet og kultur, som ifølge gruppen alt for ofte må vige pladsen for islam. Derfor besatte de i 2011 en moské i byen Politiers. … ‘Krig mod islam er en stor del af den europæiske historie. De, der dengang modsatte sig invasionen og kæmpede for Europa, bliver i dag betragtet som helte. Vi kæmper den samme kamp – fredeligt, men af en eller anden grund ser medierne os som ‘ de onde’. Lektionen er, at islam ikke kunne overtage Europa med vold. Nu gør de det passivt gennem demografien,’ siger Damien.

(Grand Mosque, Poitiers, 20. oktober 2012; Uriasposten)

Et andet medlem, Maxime, 20 år, bor med sin familie i en lille by i udkanten af Lyon. … Maxime foretrækker at bo på landet, hvor der er flot natur og færre indvandrere, da han ikke ønsker de konfrontationer, som han mener er uundgåelige i byerne. Han nævner et eksempel: ‘Et par af mine venner og jeg var taget ind til byen for at shoppe med vores kærester.

Nogle arabiske drenge begyndte at genere pigerne, og fordi mine venner prøvede at forsvare dem, blev der slåskamp. Jeg synes, det er ubehageligt, at der efterhånden er flere og flere områder og kvarterer i Frankrig hvor jeg ikke kan komme, og hvor jeg ikke kan føle mig hjemme.’ …

Damien ser to mulige perspektiver for Frankrig: ‘Vi kan blive som Brasilien, hvor de rige låser sig selv inde i beskyttede og indhegnede dele af byen. Så vil de fattige franskmænd leve med indvandrerne i ghettoerne, som vil udgøre resten af Frankrig,’ siger han og fortsætter: ‘Alternativt ender det med borgerkrig som i Jugoslavien eller Libanon. Vi har set, hvad der sker, når folk bliver tvunget til at leve sammen mod deres vilje. To kulturer kan næsten aldrig eksistere sammen på fredelig vis. Se blot, hvordan kristne i Mellemøsten langsomt bliver udryddet fuldstændig,’ siger Damien, der over julen var i Syrien for at lave nødhjælpsarbejde på et kristent børnehjem.

Damien håber på, at franskmænd og franskmænd af anden etnisk herkomst kan nå til enighed om, at multikulturalisme ikke fungerer. Derefter forestiller Damien sig, at indvandrerne fredeligt kan rejse tilbage til deres oprindelsesland.

‘Tænk på det som en skilsmisse. Er de altid rare og retfærdige? Nej. Men de er sommetider nødvendige,’ siger han.”

Oploadet Kl. 12:13 af Kim Møller — Direkte link23 kommentarer


25. februar 2014

Uganda: Vesten kritiserer præsident Museveni for lov, men folket kræver ‘udrensning af homoseksuelle’

Vestlige medier vælger typisk at gøre den til enhver tid siddende (folkevalgte) præsident til skurk. Vi så problematikken i fuld flor under ‘Det Arabiske Forår’, men Uganda er næsten et bedre eksempel, for sandheden om ugandisk kultur kan fortælles uden at blive en del af Islamdebatten. Precila Birungi-Kristiansen om Uganda og homoseksualitet i Ekstra Bladet – Hellere fattig end leve med homoseksuelle.

“Precila fortæller at præsidenten reelt ikke havde noget valg, andet end at underskrive loven, som har stor folkelig opbakning. …

- Ugandas bevidsthed omkring landets fremtid og vigtige beslutninger, er blevet svækket efter religiøse ekstremister som præsten Martin SSempa tilbage i 2009 kom til landet og erklærede krig mod sodomi, homoseksualitet og alle der støtter denne djævelske urenlighed. …

- Befolkningen i Uganda er nu mere end nogensinde sikker på at dette er en djævelsk uret og ikke en menneskeret som man mener i store dele af vesten. Og udmeldingen til Museveni, som har været vores præsident i næsten 30 år, er klar fra den ugandiske befolkning; vedtag loven ellers får du ikke vores stemme…

- Ugandas etik og integritetsminister Simon Lokodo mener, at Uganda hellere vil dø fattig end at miste deres værdighed og tro for at føje blandt andet USA som årligt støtter Uganda med op til 400 millioner dollars. Og denne opbakning støttes ikke kun af ministre fra Uganda, også Kenyas Irungu Kangata har udtalt at Kenyas parlament bakker Museveni op i hans beslutning.

- Men den stærkeste kræft for at loven vedtages er befolkningens mentalitet og syn på homoseksualitet. Der er nok 90 procent af den ugandiske befolkning der mener at der skal være en decideret udrensning af homoseksuelle i landet.

[...]

- … om loven nu vedtages eller ej, er ikke andet end et signal værdi for jagten på homoseksuelle i landet har foregået længe. Den ugandiske tilgang til homoseksualitet ændre sig ikke fordi loven bliver vedtaget…

Oploadet Kl. 09:34 af Kim Møller — Direkte link30 kommentarer


24. februar 2014

Socialministeriets ‘civilsamfundet bygger bro’-midler: Kristen organisation fravalgt af religiøse årssager

Når der tales indvandring, betragtes det næsten som en dødssynd at give kristne asylansøgere fortrinsret. Når der tales om integration, undlader man at bruge organisationer der kan risikere at støde ‘ikke-kristne’. Jeg mener det var Winston Churchill, der engang sagde, at det var politikernes opgave at undgå de problemer man kunne planlægge sig ud af. Danmark gør stort set det modsatte – maksimerer problemerne.

Fra Politiken – Embedsmænd vurderede kristen baggrund som en ulempe.

“Socialministeriet uddeler årligt op til 125 mio. kr. i lukkede puljer, hvor modtagerne håndplukkes af embedsmænd bag lukkede døre.

Normalt ved offentligheden ikke, hvorfor embedsmændene vælger udvalgte organisationer og ikke giver andre mulighed for at søge, men Politiken har fået aktindsigt i fordelingen af 12 mio. kr. til strategien ’Civilsamfundet bygger bro’, hvor visse af embedsmændenes overvejelser fremgår. …

Af et internt notat fremgår det, at embedsmændene overvejede, om Kirkernes Integrations Tjeneste, KIT, skulle have del i midlerne til strategien, der skal integrere nyankomne indvandrere og flygtninge i civilsamfundet.

Nogle af begrundelserne er streget ud, men det fremgår, at det blandt andet overvejes, om KIT kan omfatte ‘flygtninge og indvandrere, der har en anden religiøs baggrund end kristen’. KIT blev fravalgt og aldrig informeret om puljens eksistens, før pengene var fordelt til fem andre organisationer…

KIT er en humanitær organisation med integration som formål.

Formålet er ikke forkyndelse, understreger Hans Henrik Lund og minder om, at der er næsten lige så mange kristne som muslimske indvandrere og efterkommere i Danmark…”

Oploadet Kl. 10:06 af Kim Møller — Direkte link18 kommentarer


18. februar 2014

Haderslev: 26 kristne, herunder biskop og domprovst føler sig ‘kaldet til’ at kæmpe for islamisering

For et par dage siden kunne man i Jyllands-Posten læse, at muslimer ikke bliver retsforfulgt for overgreb mod koptiske kristne, der i dag blot udgør seks procent af befolkningen. “Har Haderslev mindre frihed end Cairo?”, spurgte biskop Marianne Christiansen polemisk i et debatindlæg i JyskeVestkysten onsdag i sidste uge, og henviste til niveauet af ‘frisind og religionsfrihed’ i den egyptiske hovedstad.

Fra Kristeligt Dagblad – Beskæmmede kirkefolk opfordrer byråd til at tillade moské.

“26 personer tilknyttet folkekirken, heriblandt biskop og domprovst, vil have byrådet i Haderslev til at godkende moské med kuppel og minaret. … Muslimer i Haderslev skal have en den moské, de ønsker sig. Det projekt skal politikerne holde op med at modarbejde.

Det skriver domprovst i Haderslev Kim Eriksen, biskop over Haderslev Stift Marianne Christiansen og 24 præster og menighedsrådsmedlemmer under på i et åbent brev til kommunens politikere.

I brevet står, at det er ‘beskæmmende for os at opleve, at stærke politiske kræfter i Haderslev modarbejder det muslimske trossamfunds ønsker om at opføre en moské i den udformning, det ønsker. Vi skal derfor opfordre Haderslev Byråd til at være imødekommende over for trossamfundet, når sagen skal behandles i byrådet.’

Det er Islamisk Center Haderslev, der har søgt om tilladelse til at bygge en moské med minaret og kuppel i et industriområde i byen. Plan- og Miljøudvalget i Haderslev Kommune har allerede sagt nej til byggeplanerne med henvisning til den eksisterende lokalplan, der ikke tillader bygninger over 12 meter. Nu skal sagen videre til byrådet, som kan ændre lokalplanen og omstøde beslutningen. Og det er det, de 26 brevunderskrivere opfordrer til.

Domprovst Kim Eriksen siger, at underskriverne føler sig ‘kaldet til’ at tale muslimernes sag over for kommunalpolitikerne og påpeger, at kommunen i tidligere sager har vist sig villige til at ændre lokalplaner. Men at politikerne i denne sag modarbejder det muslimske trossamfunds ønsker.”

(Virgin Mary Church, Cairo, 2013; CNN, Christian churches across Egypt stormed, torched)

Oploadet Kl. 06:14 af Kim Møller — Direkte link33 kommentarer
Arkiveret under:


6. februar 2014

Center for Fordybelse og Tro på Herlev Sygehus (inklusiv hospitalsmoské)

Et stort flertal i Regionsrådet har netop besluttet, at der blandt andet skal opføres en moské i tilknytning til Herlev Sygehus, og det siger sig selv, at et land med flere og flere muslimske indbyggere, vil islamiseres. Skulle der være bred folkelig modstand mod hospitalsmoské, hospitals-imam og hovedtørklæder til sygeplejerske, så vil den forsvinde i takt med befolkningsudskiftningen. Ældre indlæg af DF’s Kenneth Kristiansen Bernt – Rimeligt med nej til hospitalsmoské.

“Det jeg – og Dansk Folkeparti – er imod er, at Herlev Hospital bliver landets første sygehus med egen moské. …

Hvis muslimerne skal have en moské på Herlev Hospital, hvorfor skal der så ikke også være et hindu-tempel, eller et konfucianistisk tempel – der kommer jo massevis af kinesere til Danmark for at studere i disse år – og de skal vel også have en helligdom, hvor de kan dyrke deres religion.

Det er ganske enkelt skruen uden ende.

Når 81 procent af befolkningen er medlemmer af Folkekirken, og når Grundloven tilsiger, at Folkekirken har en særstilling i det danske samfund, så er det vel også rimeligt at sige, at det kirkerum, der er til rådighed på landets hospitaler er et kristent kirkerum, og så har muslimer og alle mulige andre naturligvis også mulighed for at trække sig tilbage hertil, ligesom de har mulighed for – for egen regning vel at mærke – at skaffe sig hjælp fra religiøse vejledere under deres hospitalsophold.

Hospitaler i Danmark bør ikke islamiseres ved at indføre moskéer, hospitals-imamer og hovedtørklæder til sygeplejerskerne, men det er ikke desto mindre i den retning det nuværende flertal i Regionsrådet trækker.

Oploadet Kl. 13:49 af Kim Møller — Direkte link16 kommentarer


17. januar 2014

Professor Thomas Hoffmann: “Fundamentalisme er vitterlig… majoritetssynspunktet blandt muslimer.”

Selvom Thomas Hoffmann er ‘Professor i Koranstudier’, så holder han sig langt væk fra Islams religiøse kildegrundlag, men lidt har også ret. Sjælden kritisk indlæg i Weekendavisen – Ubehagelige svar.

“I det følelsesladende kølvand på fænomenet Yahya Hassan og debatten om et Danmark, der ikke bare er et gammeldansk under-Danmark, men tillige et etnisk og religiøst nydansk under-Danmark, kunne man godt trænge til lidt kølig information om… muslimer.

… Bevæbnet med de rette spørgsmål og et statistisk signifikant antal interviewofre finder man naturligvis ikke sandheden, men man kan måske få et fingerpeg med lidt mere tyngde og retvisning end ren og skær intuition og anekdotisme. Sådanne studier kan faktisk udpege herskende tendenser og attituder i befolkningsgrupper og således relativere den refleksagtige besværgelse om, at vi skam alle er meget forskellige, herunder muslimer.

ET sådant sociologisk-statistisk studie er just blevet publiceret i Tyskland af Ruud Koopmann, professor i sociologi og migration ved Humboldt Universitetet i Berlin. Emnet er fundamentalisme og dens status blandt muslimer og kristne i Vesteuropa.

I overskriftsform viser Koopmanns studie, at religiøs fundamentalisme og såkaldt outgroup-fjendtlighed er særdeles udbredt blandt muslimer i Vesteuropa. Outgroup, eller udegruppe, er en sociologisk term for en social gruppering, der ikke tilhører ens egen gruppe og som sådan er dømt ‘ude’ med mistillid og fjendtlighed.

Men udbredt i forhold til hvad må man naturligvis spørge? Det er her kontrolgruppen og sammenligningsgrundlaget kommer ind i billedet, dvs. Vesteuropas kristne og deres eventuelle fundamentalisme og fjendtlighed. Ofrene for denne fjendtlighed er i begge tilfælde defineret som jøderne og de homoseksuelle og henholdsvis muslimerne for de kristne og Vesten for muslimerne.

Hvis man hidtil har troet, at religiøs fundamentalisme er nogenlunde lige udbredt blandt kristne og muslimer, bør man ifølge Koopmann tro om. Fundamentalisme er vitterlig et minoritetssynspunkt blandt kristne, men derimod majoritetssynspunktet blandt muslimer. Og, fortsætter Koopman, hvis man hører til dem, der tror, at muslimerne måske nok er mere fundamentalistiske end de kristne, men at dette alene skyldes deres migrationssituation og sociale udsathed, bør man også være parat til at revurdering.

Her er der ikke plads til gennemgå alle tallene og søjlediagrammerne, men på spørgsmålene, der måler fundamentalisme, svarede 75 procent af muslimerne, at der kun fandtes én rigtig udlægning af Koranen, og 65 procent angav, at de religiøse love var vigtigere end de sekulære. … Med hensyn til udegruppefjendtlighed svarede 56 procent af muslimerne, at de ikke ønskede en homoseksuel som ven, mens 45 procent svarede, at man ikke kunne stole på jøder. De kristnes svar var nede på henholdsvis 11 og ni procent.

Men muslimerne og de kristne har også en tendens til at forstå hinanden som såkaldte udegrupper. Således er 23 procent af de kristne overbeviste om, at muslimerne er ude på at ødelægge Vesten… Muslimerne overtrumfer imidlertid med en fordobling af fjendtlighed, nemlig hele 53 procent, der har det synspunkt, at Vesten er ude på at ødelægge islam. Endelig observerer Koopmann med bekymring, at såvel unge som gamle muslimer scorer højt på fundamentalismeindekset – i modsætning til de kristne, hvor de unge scorer markant lavere end deres kristne seniorer.

Koopmann giver ikke noget svar på, hvorfor fundamentalismen er så udbredt blandt muslimerne, men afviser flere af de gængse forklaringsmodeller. Den forklaring, at muslimerne qua deres migrationssituation og kulturelle fremmedgjorthed skulle være særligt modtagelig for fundamentalisme, passer nemlig ikke godt med, at muslimer i muslimske majoritetsnationer ligeledes scorer højt på fundamentalisme og outgroupfjendtlighed i andre målinger foretaget af det store analysebureau Pew.

… tallenes hovedtrend er vanskelig at affeje, og som sådan må mane til eftertanke mht. fortællingen om, at de muslimske fundamentalister blot er et lille mindretal, der ødelægger det hele for flertallet. Måske er det snarere omvendt – flertallet ødelægger det for de få. Noget kunne tyde på, at tallene simpelthen afspejler det forhold, at islamismen (i al sin variation og interne splittelse) har været den herskende politiskreligiøse fortælling i de sidste 30 år i den islamiske verden.”

Oploadet Kl. 16:29 af Kim Møller — Direkte link9 kommentarer
Denne weblog er læst af siden 22. juni 2003.

 

Næste side »