22. august 2019

Vollsmose: Skød søsterens eks-kæreste, og flygtede – “På sig havde han en flybillet… til Somalia.”

I går kunne TV2 Fyn fortælle, at fem mænd er tiltalt for tidligere på året at have skudt mod ‘en far og dennes søn på fire år’ i Bøgeparken. Senere på dagen omtalte Fyens Stiftstidende et drabsforsøg, der fandt sted sidste år i Fyrreparken. En 22-årig mand skød lillesøsterens eks-kæreste, og umiddelbart skulle man tro han hævnede vold mod søsteren, eller noget i den stil. Sådan er det langtfra. Kort før han skød den 28-årige, truede han med at skyde ‘både den 28-årige og ‘dem alle sammen’ – også sin egen søster’.

Set på Fyens.dk – 22-årig nægter sig skyldig i drabsforsøg: Pakkede taske og flygtede ud af landet efter skudepisode i Vollsmose.

“Manden er tiltalt for den 8. oktober 2018 klokken 13.35 at have affyret tre skud med en pistol mod en dør til en lejlighed i Fyrreparken i Odense-forstaden Vollsmose. På den anden side af døren stod en 28-årig mand, der blev ramt af skud i maven og i overarmen – han var efterfølgende i livsfare.

Politiet fik hurtigt mistanke til den 22-årige og udsendte en international efterlysning. To dage senere blev han anholdt i en lufthavn i Wien. På sig havde han en flybillet til Etiopien og en billet videre til Somalia.

Den 28-årige forklarede i retten, at han i en periode havde haft et forhold til tiltaltes storesøster – forholdet sluttede dagen inden skudepisoden efter et skænderi.

Ifølge hans forklaring konfronterede den 22-årige ham den 8. oktober på parkeringspladsen uden for Fyrreparken, angiveligt på baggrund af det forliste forhold med søsteren. Her truede han med at skyde både den 28-årige og ‘dem alle sammen’ – også sin egen søster. …”

(Fyens Politi, 1. februar 2019: Indførelse af skærpet strafzone i Vollsmose)

Oploadet Kl. 11:44 af Kim Møller — Direkte link21 kommentarer

Anders Krab-Johansen: “De borgerlige har tabt dannelsen i kirken, skolerne og højskolerne.”

Ikke ny viden, men et ganske fint oprids. Kommentar af Anders Krab-Johansen i Berlingske – Kirken er tabt, højskolerne er tabt, folkeskolerne er tabt – de røde overtager dannelsen.

“Jeg er vokset op som søn af en præst og en lærer. … Der var masser af lilla bleer og akustisk guitar dengang, det var trods alt 1970erne. Men præsterne var ofte borgerlige, lærerne var sjældent politiske ekstremister, og de liberale huserede på højskolerne. Venstrefløjens dominans var isoleret til en lilleskole og i fagbevægelsen.

Billedet er karikeret, men dannelsen foregik blandt folk, der havde bred politisk forankring. Sådan er det ikke længere. Til min gru har jeg gennemgået meningsmålinger, som viser, at Folketinget ville have blodrødt flertal bestående af Enhedslisten, SF, Socialdemokratiet, Alternativet og de Radikale, hvis det kun var præster, lærere og højskolelærere, som stemte. Blandt højskolelærere stemmer omtrent 90 procent på rød blok, blandt lærerne er det 84 procent, og hos præsterne er det to tredjedele. Den borgerlige fløj er reduceret til politiske statister. Det er usundt.

De borgerlige har tabt dannelsen i kirken, skolerne og højskolerne. Derfor taber det konservative og liberale tankegods også i civilsamfundet, hvor interesseorganisationer som Danmarks Naturfredningsforening og Red Barnet nu ledes af de tidligere folketingsmedlemmer fra Enhedslisten Maria Reumert Gjerding og Johanne Schmidt-Nielsen.”

(Johanne Schmidt-Nielsen, Red Barnet, tidl. Socialistisk Ungdomsfront og Enhedslisten; Foto: FB)

“I praksis har vi konservative kun bloggen, læserbrevet og de sociale medier tilbage, som ovenikøbet styres af californiske censurhipstere. Alle andre fora – sandelig også radioen – er domineret af venstreliberale, postmodernister, dekonstuktivister, kønsneutralister eller slet og ret socialister. … Under mangfoldighedens faner vokser homogeniseringen frem. (Mikael Jalving, 21. august 2019)



21. august 2019

Svikmøllen (1979): “Årets side 9-pige er fra Islamistan… synes, at middelalderen er den smukkeste”

Den iranske revolution prægede synet på Islam i 1979. Herunder en side 9-pige i Svikmøllen.

Årets side 9-pige er fra Islamistan og syr selv sit tøj af nedskudte kurdiske faldskærme. Hun har så travlt med sine 18 børn at hun slet ikke har tid til at tænke og tale, men hun elsker at høre sin Ayatollah-plade igen og igen. Hun synes, at middelalderen er den smukkeste for en kvinde, og hun glæder sig til sin nye overmund med ægte kameltænder. …”

(Svikmøllen, 1979)

Oploadet Kl. 11:38 af Kim Møller — Direkte link40 kommentarer


12. august 2019

Advokat Klaus Ewald om ’68’ernes ekstremisme’: “Man stigmatiserer, når der afviges fra normen.”

I 1970’erne var socialisterne i Århus eksempelvis organiseret i fagkritiske fronter, der ville smadre det borgerlige samfund indefra. De vandt, stort set uden kamp. ‘Sex & Samfund’ blev grundlagt i 1956 af læge Agnete Bræstrup, der havde ‘Ønskebørn skaber gode Hjem’ som motto. På lørdag deltager samme forening i Copenhagen Pride med budskabet ‘Kill your norms’. Operationen lykkedes – patienten døde.

Læserbrev af Klaus Ewald i Fyens Stiftstidende – Når skidt kommer til ære.

“Enhver, der har oplevet Danmark igennem det sidste halve århundrede, vil have bemærket voldsomme ændringer i moral, sprog og adfærd på alle niveauer af samfundet. Lige fra gadeplan til de øverste politiske beslutningsprocesser er der sket en adfærdsændring og en proletarisering af den måde, hvorpå vi agerer indbyrdes. Ungdomsoprøret fra det marxistiske overdrev har ændret samfundet og hænger som en tåge, der hvor meninger brydes.

… Den konsensus om, hvad der var acceptabelt for 50 år siden, ændrede de universitetsstuderende til ukendelighed. Vi lever i det tankegods 68-oprøret efterlod sig. De tidligere oprørske studenter, der nu er på pension eller døde, såede de korn, der har skabt et pressekorps og et kontingent af politikere og meningsdannere, der alle som en er rykket syvmileskridt til venstre fra de sammenligningsparametre, der gjaldt tidligere.

… Bundlinjen er, at fra at have været et dansk samfund baseret på respekt for autoriteter, et samfund, hvor man naturligt forventede et nuanceret åndeligt overskud hos meningsdannere, politikere og journalister, har vi fået et samfund baseret på marxistisk, globalistisk, politisk korrekthed, på meningstyranni frem for meningsudveksling. Man stigmatiserer, når der afviges fra normen. … 68’ernes ekstremisme lever i bedste velgående.”

(‘Sex & Samfund’ på Facebook, 18. juli 2019: ‘Kill your norms’)


Sverige: Sylvester overfaldet af 16-årige asylansøgere, Amer fra Syrien og Mohammad fra Afghanistan

Den 1. maj i år blev 16-årige Sylvester overfaldet foran sin skole i Kil, et mindre provinshul i Värmland. En videooptagelse gik viralt i dagene efter, og nu er sagen så kommet for retten. Set udefra et klassisk eksempel på dominanskriminalitet. De to tiltalte er begge 16 årige asylansøgere, Amer fra Syrien og Mohammad fra Afghanistan. En arabisk pige optog videoen herunder. Svenske Samhällsnyt har mere.

“I polisförhör uppger Sylvesters vänner som befann sig i EPA-traktorn att Amer och Mohammad oprovocerat angrep Sylvester. Personerna är för varandra okända men går i samma skola. Det ska ha börjat med att gärningsmännen frågat sällskapet i bilen vad de ‘glodde på’. Sedan beordrade de sällskapet att genast lämna platsen. Men innan det skedde hade Amer redan börjat utdela slag mot föraren.” (Samhällsnyt)

Stills

Oploadet Kl. 01:02 af Kim Møller — Direkte link30 kommentarer


9. august 2019

ASH: “Debatten om ramadansangen er således et kig ind i en lettere barolo-omtåget højskoleudvalg…”

Anne Sophia Hermansen opridser Isam B’s islamiske identitet, og argumenterer imod Ramadan-hyldest i Højskolesangbogen. Velskrevet blogpost på Berlingske.dk – Hvad skal en fundamentalistisk muslim som Isam B i Højskolesangbogen?

“Et udvalg bestående af sikkert velmenende mennesker har i et anfald af selvgodhed tænkt, at det ville være lige i øjet at invitere Isam B ind i sangbogen på linje med Kingo og Blicher. Højskolesangbogen skal jo afspejle tiden, som det hedder, men hvilken tid?

Tja, en tid, hvor festspil dropper nationalsangen, ‘Den danske sang er en ung blond pige’ anses for krænkende, dannebrog ikke må hænges op i Folketingssalen, svømmeundervisning skal være kønsopdelt, gymnasier være hhv. hvide og brune, og børn helst ikke skal have frikadeller i børnehaven.

Hvor det tilsyneladende ikke er islam, der skal integreres ind i Danmark, men Danmark, der skal integreres ind i islam. Og hvor de folk, der protesterer mod Isam Bs ramadansang får at vide, at de må være i en identitetskrise.

Tværtimod. Det er netop dem, der forstår værdien af national identitet, som gør indsigelser. Dem, der er i en identitetskrise, er højskoleudvalget.

Man kan desuden undre sig over, hvad en fundamentalistisk muslim som Isam B egentlig vil i Højskolesangbogen. Værdimæssigt ligger han langt fra højskolens oprindelige idé, men det synes heller ikke at optage udvalget, som sjovt nok hverken har opfordret en jødisk, buddistisk eller asatro kunstner til at levere et bidrag.

Endelig kan man påpege det besynderlige i, at de selvsamme mennesker, der ikke længere kan udholde at lytte til Michael Jacksons musik efter ‘Leaving Neverland’, for han var jo en klam pædofil, har det helt fint med, at en fundamentalist, som hylder en barnebrud, burkaer og har udtrykt støtte til en terrormistænkt, skriver en sang til Højskolesangbogen. For det ene øjeblik kan værk og kunstner ikke adskilles, men det næste kan de godt.

Det må være forvirrede at rode rundt derinde i boblen, men Isam B har da ret i een ting, nemlig at sange kan være vinduer.

Debatten om ramadansangen er således et kig ind i en lettere barolo-omtåget højskoleudvalg, hvor man har glemt, hvem man selv er og er mere optaget af, hvor sød og politisk korrekt man fremstår.

(Salmedigteren Thomas Kingos kiste til venstre, Fraugde Kirke, 2019; Foto: Arkiv)

Oploadet Kl. 00:54 af Kim Møller — Direkte link14 kommentarer


3. august 2019

Islam i Højskolesangbogen: “Isam Bs sang er ingen tiljubling af hverken islam eller ramadanen. Den…”

Sangbogsudvalgets formand Jørgen Carlsen argumenterer som den gennemsnitlige Islam-apologet. En kalifatdrømmende mand der sendte gaver til terrorsigtet, og tilkendegav at sagen var at betragte som ‘typisk dansk racisme’, skal selvfølgelig ikke hylde sin ideologi i Højskolesangbogen. Fra Berlingske – DF og Henrik Dahl i oprør over ramadan-sang i Højskolesangbogen: ‘Totalt til grin!’.

“… Og selvom intet endnu er afgjort, synes Jørgen Carlsen og de øvrige udvalgsmedlemmer, at ‘Ramadan i København’ er en god sang, der absolut har potentiale til at blive blandt de i alt ca. 600 gamle såvel som nye sange i den nye udgave af Højskolesangbogen. …

Isam Bs sang er ingen tiljubling af hverken islam eller ramadanen. Den beskriver på en meget poetisk måde et skue, man kan iagttage nogle steder bl.a. på Nørrebro, hvor folk er tidligt oppe, fordi de skal sørge for at spise og drikke, inden solen står op. Det kunne lige så godt være en beskrivelse af jul i Pærekøbing,’ siger Jørgen Carlsen.

Han undrer sig over, at en enkelt sang ud af 600 i den nye Højskolesangbog kan skabe så stort postyr.

‘Vi synger jo med stor fryd Ebbe Kløvedal Reichs ‘Danskerne findes i mange modeller, og stadig kommer der nye til’, som er et udtryk for en åben og inkluderende måde at se på det folkelige fællesskab. Men så snart man giver en af de modeller mål og mæle, er det åbenbart et problem,’ siger han.

Jeg synes jo ikke, der går noget af os, fordi nogen synger en sang om ramadanen. Muslimer udgør i dag ca. fem procent af befolkningen – skal de ikke også have en stemme?'”

(Ramadan på Rådhuspladsen, København, 2019; Foto: Youtube)

“En typisk dansk højskole er kristen og national og i total modstrid med ortodoks islam. Grundtvigianismen som ideologi handler jo om inklusion, ligestilling og ligeværd – ortodoks islam handler om dem og os, om hierarki og herrefolk over vantro. Derfor giver en ramadan-sang i Højskolesangbogen absolut ingen mening.” (Henrik Dahl)

Oploadet Kl. 10:42 af Kim Møller — Direkte link97 kommentarer


2. august 2019

Jordan B. Peterson om Jacques Derridas filosofi: “It puts the act of categorization itself in doubt.”

Når man nu ikke kan finde tid til at læse bøger fra start til slut, så er det rart med lydbøger. Jeg kom igennem Jordan B. Petersons ’12 rules of life’, og er positivt overrasket. Det er ikke kun smarte onelinere, men også dybere betragtninger om stort og småt, ofte med udgangspunkt i egne oplevelser. Hans kritik af kulturmarxismen, postmodernister og det ideologiske overdrev på universiteterne er lige på kornet.

Postmodernism and the Long Arm of Marx (s. 206ff)

“These disciplines draw their philosophy from multiple sources. All are heavily influenced by the Marxist humanists. One such figure is Max Horkheimer, who developed critical theory in the 1930s. Any brief summary of his ideas is bound to be oversimplified, but Horkheimer regarded himself as a Marxist. He believed that Western principles of individual freedom or the free market were merely masks that served to disguise the true conditions of the West: inequality, domination and exploitation. He believed that intellectual activity should be devoted to social change, instead of mere understanding, and hoped to emancipate humanity from its enslavement. Horkheimer and his Frankfurt School of associated thinkers—first, in Germany and later, in the US—aimed at a full-scale critique and transformation of Western civilization.

More important in recent years has been the work of French philosopher Jacques Derrida, leader of the postmodernists, who came into vogue in the late 1970s. Derrida described his own ideas as a radicalized form of Marxism. Marx attempted to reduce history and society to economics, considering culture the oppression of the poor by the rich. When Marxism was put into practice in the Soviet Union, China, Vietnam, Cambodia and elsewhere, economic resources were brutally redistributed. Private property was eliminated, and rural people forcibly collectivized. The result? Tens of millions of people died. Hundreds of millions more were subject to oppression rivalling that still operative in North Korea, the last classic communist holdout. …

Marxist ideas were very attractive to intellectual utopians. One of the primary architects of the horrors of the Khmer Rouge, Khieu Samphan, received a doctorate at the Sorbonne before he became the nominal head of Cambodia in the mid-1970s. In his doctoral thesis, written in 1959, he argued that the work done by non-farmers in Cambodia’s cities was unproductive: bankers, bureaucrats and businessmen added nothing to society. Instead, they parasitized the genuine value produced through agriculture, small industry and craft. Samphan’s ideas were favourably looked upon by the French intellectuals who granted him his Ph.D. Back in Cambodia, he was provided with the opportunity to put his theories into practice. The Khmer Rouge evacuated Cambodia’s cities, drove all the inhabitants into the countryside, closed the banks, banned the use of currency, and destroyed all the markets. A quarter of the Cambodian population were worked to death in the countryside, in the killing fields.

Lest We Forget: Ideas Have Consequences.

When the communists established the Soviet Union after the First World War, people could be forgiven for hoping that the utopian collectivist dreams their new leaders purveyed were possible. The decayed social order of the late nineteenth century produced the trenches and mass slaughters of the Great War. The gap between rich and poor was extreme, and most people slaved away in conditions worse than those later described by Orwell. Although the West received word of the horror perpetrated by Lenin after the Russian Revolution, it remained difficult to evaluate his actions from afar. …

In the 1930s, during the Great Depression, the Stalinist Soviets sent two million kulaks, their richest peasants, to Siberia (those with a small number of cows, a couple of hired hands, or a few acres more than was typical). From the communist viewpoint, these kulaks had gathered their wealth by plundering those around them, and deserved their fate. Wealth signified oppression, and private property was theft. It was time for some equity. More than thirty thousand kulaks were shot on the spot.

The kulaks were ‘enemies of the people,’ apes, scum, vermin, filth and swine. ‘We will make soap out of the kulak,’ claimed one particularly brutal cadre of city-dwellers, mobilized by party and Soviet executive committees, and sent out into the countryside. The kulaks were driven, naked, into the streets, beaten, and forced to dig their own graves. The women were raped. Their belongings were ‘expropriated,’ which, in practice, meant that their houses were stripped down to the rafters and ceiling beams and everything was stolen. …

The ‘parasitical’ kulaks were, in general, the most skilful and hardworking farmers. A small minority of people are responsible for most of the production in any field, and farming proved no different. Agricultural output crashed. What little remained was taken by force out of the countryside and into the cities. Rural people who went out into the fields after the harvest to glean single grains of wheat for their hungry families risked execution. Six million people died of starvation in the Ukraine, the breadbasket of the Soviet Union, in the 1930s. ‘To eat your own children is a barbarian act,’ declared posters of the Soviet regime.

… France’s most famous mid-century philosopher, Jean-Paul Sartre, was a well-known communist, although not a card-carrier, until he denounced the Soviet incursion into Hungary in 1956. He remained an advocate for Marxism, nonetheless, and did not finally break with the Soviet Union until 1968, when the Soviets violently suppressed the Czechoslovakians during the Prague Spring.

Not long after came the publication of Aleksandr Solzhenitsyn’s The Gulag Archipelago, which we have discussed rather extensively in previous chapters. As noted (and is worth noting again), this book utterly demolished communism’s moral credibility—first in the West, and then in the Soviet System itself. …

Solzhenitsyn argued that the Soviet system could have never survived without tyranny and slave labour; that the seeds of its worst excesses were definitively sowed in the time of Lenin (for whom the Western communists still served as apologists); and that it was propped up by endless lies, both individual and public. Its sins could not be blamed on a simple cult of personality, as its supporters continued to claim. Solzhenitsyn documented the Soviet Union’s extensive mistreatment of political prisoners, its corrupt legal system, and its mass murders, and showed in painstaking detail how these were not aberrations but direct expressions of the underlying communist philosophy. No one could stand up for communism after The Gulag Archipelago—not even the communists themselves.

This did not mean that the fascination Marxist ideas had for intellectuals—particularly French intellectuals—disappeared. It merely transformed. Some refused outright to learn. Sartre denounced Solzhenitsyn as a ‘dangerous element.’ Derrida, more subtle, substituted the idea of power for the idea of money, and continued on his merry way. Such linguistic sleight-of-hand gave all the barely repentant Marxists still inhabiting the intellectual pinnacles of the West the means to retain their world-view. Society was no longer repression of the poor by the rich. It was oppression of everyone by the powerful.

According to Derrida, hierarchical structures emerged only to include (the beneficiaries of that structure) and to exclude (everyone else, who were therefore oppressed). Even that claim wasn’t sufficiently radical. Derrida claimed that divisiveness and oppression were built right into language— built into the very categories we use to pragmatically simplify and negotiate the world. There are ‘women’ only because men gain by excluding them. There are ‘males and females’ only because members of that more heterogeneous group benefit by excluding the tiny minority of people whose biological sexuality is amorphous. Science only benefits the scientists. Politics only benefits the politicians. In Derrida’s view, hierarchies exist because they gain from oppressing those who are omitted. It is this ill-gotten gain that allows them to flourish.

Derrida famously said (although he denied it, later): ‘Il n’y a pas de hors-texte’—often translated as ‘there is nothing outside the text.’ His supporters say that is a mistranslation, and that the English equivalent should have been ‘there is no outside-text.’ It remains difficult, either way, to read the statement as saying anything other than ‘everything is interpretation,’ and that is how Derrida’s work has generally been interpreted.

It is almost impossible to over-estimate the nihilistic and destructive nature of this philosophy. It puts the act of categorization itself in doubt. It negates the idea that distinctions might be drawn between things for any reasons other than that of raw power. Biological distinctions between men and women? Despite the existence of an overwhelming, multi-disciplinary scientific literature indicating that sex differences are powerfully influenced by biological factors, science is just another game of power, for Derrida and his post-modern Marxist acolytes, making claims to benefit those at the pinnacle of the scientific world. There are no facts. Hierarchical position and reputation as a consequence of skill and competence? All definitions of skill and of competence are merely made up by those who benefit from them, to exclude others, and to benefit personally and selfishly.

There is sufficient truth to Derrida’s claims to account, in part, for their insidious nature. Power is a fundamental motivational force (‘a,’ not ‘the’). People compete to rise to the top, and they care where they are in dominance hierarchies. But (and this is where you separate the metaphorical boys from the men, philosophically) the fact that power plays a role in human motivation does not mean that it plays the only role, or even the primary role. Likewise, the fact that we can never know everything does make all our observations and utterances dependent on taking some things into account and leaving other things out (as we discussed extensively in Rule 10). That does not justify the claim that everything is interpretation, or that categorization is just exclusion. Beware of single cause interpretations—and beware the people who purvey them.

“I think, as well (on what might be considered the leftish side), that the incremental remake of university administrations into analogues of private corporations is a mistake. I think that the science of management is a pseudo-discipline. I believe that government can, sometimes, be a force for good, as well as the necessary arbiter of a small set of necessary rules. Nonetheless, I do not understand why our society is providing public funding to institutions and educators whose stated, conscious and explicit aim is the demolition of the culture that supports them. Such people have a perfect right to their opinions and actions, if they remain lawful. But they have no reasonable claim to public funding. If radical right-wingers were receiving state funding for political operations disguised as university courses, as the radical left-wingers clearly are, the uproar from progressives across North America would be deafening.” (s. 211)



27. juli 2019

The The, Armageddon Days Are Here (Again (1989): “Islam is rising / The Christians mobilising…”

Matt Johnson fra The The er formentligt mere kritisk overfor religion end Islam, men han ville næppe have skrevet ‘Armageddon Days Are Here (Again)‘ i dag. Nummeret blev en del af ‘Mind bomb’, udgivet i 1989, fire måneder efter Salman Rushdie-fatwa’en. Se også The Clash’ Rock the Casbah (1982).

“Are you ready Jesus? Aha
Budah? Yaeh
Muhammad? Okey
But all right friends, let’s go
They’re 5 miles high as the crow flies
leavin’ vapour trails against a blood red sky
Movin’ in from the East toward the West
with Balaclava helmets over their heads, yes!

But if you think that Jesus Christ is coming
Honey you’ve got another thing coming
If he ever finds out who’s hi-jacked his name
He’ll cut out his heart and turn in his grave

Islam is rising
The Christians mobilising

The world is on its elbows and knees
It’s forgotten the message and worships the creeds

It’s war, she cried, It’s war, she cried, this is war
Drop your possessions, all you simple folk
You will fight them on the beaches in your underclothes
You will thank the good lord for raising the union jack
You’ll watch the ships out of harbour
and the bodies come floating back

If the real Jesus Christ were to stand up today
He’d be gunned down by the C.I.A.
Oh, the lights that now burn brightest behind stained glass
Will cast the darkest shadows upon the human heart
But God didn’t build himself that throne
God doesn’t live in Israel or Rome
God belong to the yankee dollar
God doesn’t plant the bombs for Hezbollah
God doesn’t even go to church
And God won’t send us down to Allah to burn
No, God will remind us what we already know
That the human race is about to reap what it’s sown
The world is on its elbows and knees
It’s forgotten the message and worships the creeds
Armageddon days are here again”

“The first single from Mind Bomb was actually scheduled to be ‘Armageddon Days Are Here (again)’ but with its chorus of ‘Islam is rising, the Christians mobilising’ and sensitivities over the Salman Rushdie affair that had recently erupted, this song was deemed unsuitable for release by Epic/CBS.” (Wiki)

Oploadet Kl. 00:20 af Kim Møller — Direkte link22 kommentarer


23. juli 2019

Søn, Fem fingre (2018): “… her i Skandinavien / lukrerer vi Big time / på vores hvide hud …”

Hvis jeg var taget til Roskilde Festival i år, så havde jeg undgået venstreradikale Silvana Imam, og queer-aktivister med vagina-kostumer, men nok lige set nærmere på danske ‘Søn’. Der ville dog ikke være nogle overraskelser her. Herunder teksten til ‘Fem fingre’, bandets 3. mest afspillede på Spotify.

“Fem fingre på min pande
i nat
åh så skræmmende
du må erkende at døden er lidt spændende ja, du må erkende at døden er lidt spændende
at vi har det lidt godt
og at ingen kan tage det fra os
her på halvandenmandssengen
her i Skandinavien
lukrerer vi Big time
på vores hvide hud

Vi koger æg i natten
vandet bobler, en flygtningebåd synker
, knækker
midt over, folk skriger i det tavse hav stadig så:
er det blødkogt eller hårdkogt
vi må vente at se vi må huske at le
her i natten…”

(Søn, Fem fingre / Malmö, 2018; Foto: Youtube)

Oploadet Kl. 18:50 af Kim Møller — Direkte link12 kommentarer
Arkiveret under:
Denne weblog er læst af siden 22. juni 2003.

 

Næste side »



 

Vælg selv beløb



Blogs


Meta
RSS 2.0
Comments RSS 2.0
Valid XHTML
WP






MediaCreeper