2. marts 2015

Hørt på P1 (om terror): Havde været rart ‘hvis nogle sagde fra starten af, at sådan noget trykker vi ikke’

Samme weekend som Omar Hussein myrdede to uskyldige i Islams navn, blev angrebet debatteret i Søndagsfrokosten på P1. Mest fornuftig var murer og folketingskandidat Mathias Tesfaye, der i modsætning til erhvervsrådgiver Soulaima Gourani og teaterdirektør Jon Stephensen ikke gjorde sig illusioner i forhold til at finde en gylden middelvej mellem Islam og dansk kultur.

Gourani og Stephensen bekendtgjorde åbent at de ikke havde en løsning, og brugte så taletiden på at tærske langhalm på bortforklaringer såsom danskernes racisme, dansk udenrigspolitik, og folk der ‘misbrugte’ ytringsfriheden, herunder Jyllands-Posten, Trykkefrihedsselskabet og ‘små kældermennesker’ på Facebook.

Soulaima Gourani, der efter eget udsagn var præget af sine mange rejser til Saudi-Arabien, tog prisen, da hun pointerede, at konflikten var en af problemerne med demokratiet – at man ikke kunne stoppe tegningerne før de gik i trykken. Delvis transskription af Søndagsfrokosten – Ramt af terror – Hvad gør vi? (15. februar 2015, 44 min.)

Soulaima Gourani, Erhvervsrådgiver:: Jeg er jo ikke overrasket. Jeg har jo faktisk sagt et par gange i Søndagsfrokosten over de seneste par år, siden Muhammedtegningerne blev trykt. At det kun er et spørgsmål om tid før det sker i Danmark. … Jeg håber vi kan bevare hovedet koldt, og bruge den her situation til at tale om de ting som vi nu skal gøre bedre fremadrettet. Jeg håber ikke vi går i panik, og pludselig begynder at lynche, og jeg kan jo se hvordan små kældermennesker allerede er gået i gang på Facebook med at ytre sig omkring Islam og islamister, de skal gasses alle sammen og slås ihjel, og det er også bare noget møg det hele. Jeg håber virkelig, at vi kan bevare hovedet koldt… Vi må bare passe på, at vi ikke ekskluderer en meget stor del af den vestlige befolkning, som faktisk har en anden religion end den protestantiske, katolske eller jødiske. … Når folk nu næsten går i en islamisk kolbøtte, ja jeg har næsten ikke ord for det, så bliver jeg lidt ked af det. Jeg føler det svarer til, når folk, når Ku Klux Klan laver noget, så bliver det noget jeg skal forholde mig til, som protestant. Vi bliver nødt til at holde hovedet koldt. Det er min største bekymring ud af det her…

Jon Stephensen, Teaterdirektør: Det er en helt vildt vanskeligt debat at tage. Fordi jeg tror ikke man kan sige, at det er noget der er rigtigt eller noget der er helt forkert. Min personlige opfattelse er egentligt, at vi ikke har været for slappe, vi har faktisk været ekstremt hårde i vores tone omkring det. Vi har faktisk siden Muhammedtegningerne i 2005, i ti år har vi ført – i forhold til andre lande i Europa, en meget meget hård retorik overfor muslimer og islamisme i det her land. Måske skyldes det også at vi har så mange radikaliserede, jeg ved det ikke, men det er da en tanke værd. Det er da en tanke værd. … Jeg er helt enig i at vi skal kæmpe for alt hvad vi har kært… Jeg er også helt med på at vi som land skal kæmpe for andres rettigheder i andre lande. Homoseksuelle der kan have det svært i Sovjet, kvinder der bliver undertrykte i den arabiske verden og så videre, hvis vi mener det er en kamp værdig, så skal vi stå på den. Men jeg er sørme i tvivl om den måde vi gør det på. Jeg er i tvivl om de tegninger, om det er den rigtige måde at tage kampen på. Det var jo også de tegninger i går, der førte til skuddene… Er det måden vi skaber en samlet nation, i stedet for en polariseret nation. Jeg tror det ikke.

Soulaima Gourani: … jeg er jo lidt ligesom Jon… Jeg har jo kendt dig i mange år. Da de blev trykt i sin tid, blødte mit hjerte noget så grusomt, da jeg så mit Dannebrog blive brændt rundt omkring i verden. … Faktum er at vi har faktisk såret mange millioner mennesker rundt omkring i verden… Jeg er glad for leve i et land hvor jeg har ret til at sige det jeg mener… men på den anden side, så synes jeg jo også der er noget fint i ytringsfriheden, nemlig at man ikke altid behøver sige det som man gerne må sige. Man må også gerne bevare tanken. Jeg har hele tiden, hele vejen igennem været imod Muhammedtegningerne… Der er ikke noget land der har fundet den perfekt model endnu, det er meget vigtigt at sige. Det jeg kan notere mig, det er - Jeg bor på Nørrebro, og jeg ser jævnligt unge muslimer blive diskrimineret… det har eskaleret. Vi har sat os op i to grupper, enten er man pro, for eller imod islam. Og Islam er altså ikke årsagen. Vi skal huske på at vi er udsat for terror, og det har ikke noget med Islam at gøre.

(Soulaima Gourani som foredragsholder, 2014; Youtube)

Jon Stephensen: … men jeg synes samtidig også, at vi bliver nødt til at tage en debat om, om vi gør det rigtige ved at blive ved med at kaste med sten. … Jeg synes også det er lidt vigtigt, at prøve at dissekrere hvad det er for nogen, der på den anden side skaber den her debat. Det er avisen Jyllands-Posten, der startede på det her. Det er Trykkefrihedsselskabet. Hvad er det de alle sammen har til fælles. De de at de ikke synes der er så godt med en stor ikke-vestlig indvandring til det her land. Man kunne godt forestille sig, at de har behov for at denne debat fortsætter i det uendelige, for at skabe så meget ballade som muligt. Frem for at vi kommer til at leve i fredelig sameksistens. … Vi bliver nødt til på et eller anden tidspunkt, at tage den her debat også.

Gitte Hansen: Kunne du selv finde på at gå til et debatmøde om tegninge, ytringsfrihed og blasfemi?

Jon Stephensen: Nej, det kunne jeg ikke, for dybest set synes jeg det er en forkert vej at gå. … Jeg repræsenterer den store del af den danske befolkning, millioner, også muslimer, som har lyst til at vi finder hinanden i stedet for at vi skaber konfrontation med hinanden. …

Soulaima Gourani: Som Jon også er inde på, så skal vi kæmpe for vores demokrati. Jeg siger ikke at demokrati er den hellige gral. Jeg rejser tilpas meget rundt i verden, så jeg ved at der er andre måder, der er andre styreformer… Jeg kan også godt se, at der er nogle ulemper ved et demokrati. For eksempel når der er nogle som gør sådan noget som det her. Så kan det godt være at jeg tænker, at det havde jo være rart hvis nogle sagde fra starten af, at sådan noget trykker vi ikke. … Vi skal søge freden, vi skal ville hinanden…

Gitte Hansen: … hvordan skaber vi fred og sameksistens, når vi er i en situatione, hvor der er nogle der tegner, og nogle tager AK47-geværet frem, og skyder mod den der tegner.

Mattias Tesfaye, Murer: … vi er nødt til at stille os på de sekulære kræfters side, i en hård konflikt med dem der mener at staten skal bygges på religiøse tekster. … Hvorfor må man ikke slå ihjel? Jeg hører også nogle af mine egne venner, der siger ‘muslimer må ikke slå ihjel, det står i Koranen’. Så siger jeg til dem: Nej Ali, muslimer må ikke slå ihjel – det står i straffeloven. Jeg er ligeglad med hvad der står i din bog. … derfor er jeg også uenig med Jon, der siger at tegningen af Muhammed udløser skyderiet. Nej, det er ikke den demokratiske opfattelse. Folk må gerne tegne Muhammed som en hund, det udløser ingen ting. Det der udløser skyderiet, det er at der er en mand der skyder. Det må han stå til ansvar for. …

Jon Stephensen: … men jeg synes også vi bliver nødt til Mathias, at sige, at hvad er det for nogen ting der sætter det her i gang… og det er at der er nogle enkelte individer, et enkelt medie eller to, der på en eller anden måde har taget hele Danmark som gidsel i en kamp. …

Soulaima Gourani: Jeg er jo lidt påvirket af, at jeg har rejst så meget i Mellemøsten, især i Saudi-Arabien osv. Jeg bliver simpelthen nødt til at sige til dig, at det ikke er fair… i Danmark har vi jo ikke skilt stat og kirke ad. … Det er ikke fair at blive ved med at rive Koranen ind i det her. … Det er ikke fair at sige, at Koranen er skidt fra ende til anden. … Det svarer lidt til at vi også i demokratiets navn går ud og provokerer en stor del af verdens befolkning, fordi det mener vi at vi har ret til. Der er bare ingen af parterne… der har ret i noget. …

Jon Stephensen: Jeg synes det kan koges ned til, at der er nogle ekstremister på begge sider af hegnet, der skaber enorm meget ufred, og så står der en kæmpegruppe muslimer der gerne vil freden, og der står en kæmpegruppe danskere der også vil freden. Men vi bliver alt for meget påvirket af de to der kan holde det her i kog.

[...]

Gitte Hansen: … hvad mener du så, at modsvaret skal være?

Jon Stephensen: Jeg har ikke noget svar. … Mette Frederiksen taler om mørke kræfter, Retorikken er meget stærk og helt deroppe hvor den ikke kan få mere på volumen… men vi skal bare lige passe på, nu ved vi jo ikke hvad det er for mørke kræfter. … inden vi begynder at snakke det for højt op, så er det mere, hvad er det der gør, hvorfor bliver folk radikaliseret så meget i det her land?

Soulaima Gourani: … vi spiller også lidt offerkortet nu, og giver noget eksternt skylden. Men jeg vil bare sige, at vi er et af de mest krigsførende nationer i verden, det er vi. Vi er et af de lande i verden som er mest i krig. … Sådan en situation her bør altid give anledning til en form for selvreflektering… vi lever i en tid hvor vi simpelthen ikke kan benægte at der er racisme, og voksende racisme i Danmark… Jeg kan virkelig mærke den smerte som mange unge indvandrere går med, nemlig at blive ekskluderede… Vi bliver også nødt til at kigge på vores egen adfærd. … Langt de fleste danskere vil sige at de ikke er racister, fordi racisme kan vi ikke forholde sig til, men det er ikke det jeg oplever at vi ikke er.

Jon Stephensen: Det er bare det der, når vi snakker mørke kræfter. Jeg synes også der er nogle mørke kræfter, der misbruger vorse ytringsfrihed, og der føler jeg lidt at bliver taget som gidsler … Jeg kan ikke stå på mål for Kåre Bluitgens bog der i næste uge kommer ud. … Vi skal blive ved med at kritisere religion, som Karl Marx sagde, religionskritik, ja, men hån – er det en dansk værdi?



23. februar 2015

Fem gange backlash: Ikke-anmeldte tvivlsomme hændelser, Facebook-rygter og en seddel i postkassen

De senere dage har medierne bragt en del historier om overfald på herboende muslimer. Det ville være mærkeligt, hvis intet fandt sted, men som sædvanlig er det 2. og 3. håndsberetninger fra islamiske Facebook-grupper. Med baggrund i en artikel fra Dagbladet Arbejderen, bragte DR Online fredag historien: Danske muslimer melder om hadske overgreb efter terror. Eksemplerne gengives ikke, men Islamisk Trossamfund og Dokumentations- og rådgivningscenter om racediskrimination bekræfter tendensen.

Tidligere på ugen kunne fire muslimske organisationer ikke give Radio24syv et eneste eksempel. Fredag, en lille uge efter terrorangrebet havde Københavns Politiet “ikke modtaget nogen anmeldelser” overhovedet.

Jeg har samlet fem historier der nåede medierne.

1) DR gengav ikke Arbejderens to eksempler, og det forstår man godt. Den første historie er noget en person har hørt, og havde avisen gengivet hele opdateringen, så ville læsere nok have undret sig over at kvinden løb grædende hjem med ‘ar’ på halsen efter kvælertag.

“I morges blev en af mine nære overfaldet af en mand, som råbte ‘Fuck dig’ og tog kvælertag på hende og slog hende i bussen, til hun væltede”, skrev Sara Tawfik på sin Facebook-profil mandag.” (Arbejderen, 18. februar 2015: Flere muslimer udsat for voldelige hævn-overfald)

(Sara Tawfik på Facebook, 16. februar 2015)

2) Det andet eksempel i Arbejderen, der angiveligt fandt sted i tirsdags, er ligeledes rygtebaseret, og ligner en omvendt udgave af mandagens ‘Højgravid kvinde udsat for gaderøveri‘, der ifølge politiet blev begået af fire yngre mænd – ‘mellemøstlig af udseende’.

“I dag på en parkering ved Daells bolighus blev en muslimsk højgravid kvinde skubbet og spyttet på af en dansk mand. Skubbet så hun måtte rive fat i sidespejlet for ikke at falde på maven… sin HØJGRAVIDE mave!”, skrev Kamilla Tønder på Facebook tirsdag.” (Arbejderen, 18. februar 2015: Flere muslimer udsat for voldelige hævn-overfald)

3) Metroxpress bragte fredag historien om irakiske Aooa Alomari der ifølge eget udsagn er blevet overfaldet to gange den senere uge, og tilfældigvis har telefonnummeret til en et (salafistisk) vagtkorps, så hun slap for at ringe til politiet. Hun går ikke med tørklæde, men tør ikke gå udenfor i disse dage. Lidet sandsynligt.

“- På vej op ad trappen kommer der en dansk mand bagfra og hiver i min jakke, så jeg falder hele vejen ned og begynder at græde. Der stod en anden mand øverst på trappen, fortælle Aooa Alomari, der har irakiske forældre, men er født og opvokset i Danmark. … Det er ikke den eneste episode, Aooa Alomari har oplevet efter weekendens terrorangreb. Hun er blevet overfaldet verbalt og så også sin veninden blive spyttet i hovedet.

– Jeg tør ikke gå uden for en dør uden at have nogle med…”

4) Fredag bragte Ekstra Bladet et interview med irakiske Mariam Latif. Hun er ifølge sin Facebook-profil ved at skrive en opgave om racisme mod muslimer, og har en klassisk islamistisk offer/skurk-opfattelse.

“Alligevel blev hun udsat for chikane, da hun en mandag eftermiddag blev verbalt overfaldet af en ældre dame i Husum:

– Hun sagde højt tørklæde-svin. Skrid ud af landet. Det var enormt ubehageligt. Hun stoppede først, da en anden dansk mand kom ind og blandede sig.”

(Mariam Latif på Facebook, 15. februar 2015)

5) Eneste historie hvori der foreligger noget håndfast er BT-historien om en pakistansk kantinedame, der fik en racistisk besked i sin postkasse. Den virker i det store og hele troværdig, på trods af stavefejlene, der ikke kun findes i indvandrermiljøer.

“Der ventede den 46-årige pakistanske kantinedame en frygtelig forskrækkelse, da hun onsdag aften åbnede sin postkasse. I postkassen lå et truende brev med teksten: ‘Forsvind ud af DANMARK i svin’. …

‘Jeg kan huske, at jeg lagde mærke til, at brevet var skrevet på dårligt dansk med en masse fejl, og der manglede punktummer. …’ fortæller kantinedamen til bt.dk.”

(Set på Facebook, 15. februar 2015)

Med tanke på hvordan racismekortet anvendes i flæng, når muslimer føler sig krænket på sin tro, så skal uvildige vidner stå frem eller anden dokumentation på bordet før jeg godtager de mange historier. Da Özlem Cekic antydede racistisk chikane i en biograf sidste år, havde andre i hendes umiddelbare nærhed en væsensforskellig udlægning. Backlash-historien efter Charlie Hebdo, viste sig at være frit opdigtet. En fjer bliver nemt til fem høns, og der er ingen sans for proportioner i de her miljøer. Et tilfældigt eksempel.

(Set på Facebook, 19. februar 2015)

Under et døgn efter Dan Uzan var likvideret foran moskéen kunne Politiken fortælle, at herboende muslimer var bekymrede over hvorvidt ‘danskerne’ nu ‘smiler tilbage’. Kombinerer man dette med politiets opfordring til at melde ‘oplevede mishagsytringer’, hjemmesider oprettet til formålet, og det faktum at Politiken, Radio24syv, DR Nyheder mfl. opsøger ‘mørketal’ i islamistiske Facebook-grupper, så skal der nok dukke noget op. Den første der kan dokumentere et overfald, får formentligt sit eget talkshow.



12. februar 2015

Familiefar: Daginstitutioner er islamiserede, min ældste dreng mobbes på grund af sine ‘blå øjne’

Kronik af fuldmægtig Martin Skriver i Berlingske, der andetsteds fortæller, at han de sidste ti år har stemt Enhedslisten – Religiøs infektion i daginstitutionerne.

“Da jeg voksede op i 1970’erne og 1980’erne, var Danmark et homogent land. Et af de mest kendetegnende punkter ved landet var det sekulære offentlige rum, herunder offentlige daginstitutioner og skoler. … I forbindelse med at min kone og jeg i sommer skulle vælge en daginstitution til vores yngste søn, blev jeg chokeret over, i hvor høj grad islam er blevet en del af hverdagen i Københavns daginstitutioner.

Vi havde valgt fire institutioner i vores nærmiljø, som vi besøgte. Kun i en enkelt af institutionerne (den mindste og mest nedslidte) kunne de tilbyde traditionel mad til danskere såvel som islamisk mad til muslimer. I de tre andre (der stod for ca. 90 pct. af kapaciteten) kunne de ikke tilbyde traditionel dansk mad som svinekød eller kød, der ikke er halal-slagtet. I den nyeste og flotteste af de fire institutioner (en flot nybygget én lige ved DR-byen) er præmissen for at gå der, at man tillige fejrer en uges eid-fest.

Jeg var helt målløs over denne religiøse infektion af de københavnske daginstitutioner og skrev derfor et brev til den ansvarlige borgmester, Venstres Pia Allerslev, hvori jeg klagede over diskriminering af danske børn… Til min forbavselse svarede hun, at hun finder denne islamisering helt i orden på baggrund af ‘beboersammensætningen i området’. Hun uddybede ikke, hvad hun mente med ‘beboersammensætning’. Mit gæt er, at muslimer udgør ca. en tredjedel eller mindre i området, hvor jeg bor. Det der dog står klart, er, at Venstre mener, at børn i Danmark skal finde sig i religiøs påvirkning, fordi et mindretal bestående af indvandrede mennesker finder det passende.

Hvorfor synes jeg så, at Venstres opbakning til de københavnske daginstitutioners stigende islamisering udgør et problem?

For det første opfatter jeg det sekulære samfund som det højeste stadium, mennesket endnu har nået, og dermed er denne islamisering et tilbageskridt – lige som al anden religiøsitet i det offentlige rum ville være. Derfor opfatter jeg det som en intellektuel hån at skulle indtage kød, hvor der er sagt okkulte bønner under slagtningen.

For det andet undrer det mig, at et mindretal af religiøse indvandrere skal sætte standarden for, hvordan vi opdrager vores børn og indretter os i vores eget land. Jeg holder af min kultur, og ser det som det naturligste i verden, at mine børn skal kunne spise danske retter, herunder svinekød, i deres hverdag.

For det tredje – og på det personlige plan klart værste for mig – har det efterfølgende vist sig, at min ældste søn (der går i børnehave i en af de fire institutioner) bliver udsat for hetz i børnehaven fra nogle af de andre børn, fordi han ikke er muslim, og er etnisk dansk. Han kommer hjem fra børnehave og siger ting som ‘det er klamt at have blå øjne’ og ‘man kommer ikke i himlen, hvis man ikke tror på Allah’. Det kan egentlig ikke overraske, at det sker. Selvfølgelig udvikler nogle muslimske børn denne overherrementalitet, når de kan se, at deres kultur fra officiel side bliver opfattet som overlegen.”

Oploadet Kl. 00:41 af Kim Møller — Direkte link62 kommentarer


2. februar 2015

Enhedslisten-forgreningen ‘Racismefri by’ planlagde fællesmøde mod ‘muslimhetz’ i AFA-hovedkvarter

Da Danmarks Nationale Front sidste sommer demonstrerede på Christiansborg Slotsplads, arrangerede Racismefri by og Antifascistisk Aktion hver sin demonstration, så almindelige venstredrejet demonstrationsfyld ikke ufrivilligt kom for tæt på maskerede autonome. Det gik helt som planlagt. Kort efter talspersoner for Racismefri by, havde talt om at man ikke kunne tie nazisme ihjel, gik gadekrigerne til angreb.

Racismefri by vil gerne markedsføre sig selv som bred bevægelse, men talspersonerne er alle kendte fra Enhedslisten, herunder eksempelvis Susie Fulton Visholm (Sydhavn), Christine Bergen (Valby) og Jesper Juul Mikkelsen (Amager Vest). Flere i gruppen er dog samtidig aktive i trotskiske Internationale Socialister, der lige har meldt sig ud af Enhedslisten, på grund af det revolutionære partis postulerede højreorienterethed. Til demonstrationer ses ovenstående de ofte sammen med IS-medlemmet Anders Bæk Simonsen, der for et par år siden stod frem i TV2 Nyhederne som medlem af Antifascistisk Aktion. Mange kasketter, samme personkreds.

Søndag var Racismefri by initiativtager til et fællesmøde med overskriften ‘Stop hetzen mod muslimer’. Mødet blev af pladsmæssige hensyn flyttet fra Kafa-X til Folkets hus. Folkets hus har tidligere lagt lokaler til AFA-arrangementer, men Kafa-X er officielt hovedkvarter for erklærede militante Antifascstisk Aktion. Der er aldrig langt fra Enhedslisten til revolutionære gadekrigere.

(Modkraft.dk, Kalender, 1. februar 2015)

Antiracistisk logik: Vore politiske modstandere skal ikke have lov til at demonstrere, fordi det ender i vold når vi angriber.

“Det er bekymrende, at et nazistisk parti får lov til at indkalde til demonstration på Christiansborg Slotsplads. … Problemet med nazister er, at de bygger på vold. Hver gang de har samlet sig et sted, bliver det efterfulgt af voldelige overfald.” (Christine Bergen og Susie Visholm fra Racismefri by i Alt om København, 25. april 2014: Antiracistisk organisation: Nazidemonstration kan ende i vold)

Oploadet Kl. 05:38 af Kim Møller — Direkte link6 kommentarer


28. januar 2015

Araber overfuser kørestolsbruger og spytter på hendes bil: “Nu tør hun ikke handle alene længere.”

Det er altid interessant at læse debatterne der følger førstehåndsberetninger om arabisk dominanskultur. Et par grove kommentarer i ‘8520 Lystrup’-gruppen (den ene tilfældigvis skrevet af en af mine legekammerater anno 1983) på Facebook, modsiges næsten per refleks af lokale relativister der er mere bekymrede over debattens tone, end det forhold at en handikappet kvinde ikke mere tør handle i sin lokale Kiwi.

“Min kone har talt med politiet og, ja, hun tog nummeret. Desværre vil de intet gøre på nuværende tidspunkt… Manden har en meget speciel firkantet tatovering i rød og grøn på den ene side af halsen. Hun har set ham her i byen før, så det er sikkert en lokal. 40- 45 år måske. … Kommer der mere racisme, slettes tråden.” (Preben TM)

(8520 Lystrup på Facebook, 27. januar 2015)

“Desværre vokser frygten blandt befolkningen, overfor den slags mennesker, som oftest udviser en truende adfærd, og det ved de, så intet holder dem tilbage, åbenbart. Det i sig selv er jo helt uacceptabelt.” (Pia O)

“Mange af de udtalelser der er i denne tråd, får mig til at skamme mig dybt over at være dansker…” (Danielle D)

“Det skal lige tilføjes, at mange danskere også synes, at det er okay, at optage handicap pladser. Det er det IKKE.” (Linda J)

“Stop nu det racistiske pis… Det kunne ligeså godt ha været en kartoffel Dansker… Der trængte til en flad.” (Berit V)

“… er rystet over de væmmelige kommentarer der er skrevet herinde! I er ikke spor bedre end manden der spyttede – skam jer!!” (Pia WL)

Oploadet Kl. 16:30 af Kim Møller — Direkte link23 kommentarer


23. januar 2015

Dresden: Myrdet asylansøger blev ‘galionsfigur’ for anti-Pegida-bevægelsen, 26-årig eritreer har tilstået

Natten til tirsdag i sidste uge, få timer efter den store Pegida-demonstration i Dresden, blev en 20-årig eritreansk asylansøger fundet død i en af byens forstæder. Mordet blev spontant lanceret som et racistisk Pegida-relateret drab, og gjorde Khaled Bahray til ‘galionsfigur’ for anti-Pegida-bevægelsen. En 26-årig eritreer har nu tilstået. Tysklandskorrespondent Michael Reiter rapporterede om debatten på DR Online i sidste uge, og illustrerede med et billede af Pegida-demonstranter – Mystisk drab på flygtning antænder hadsk debat i Tyskland.

“Khaled Bahray overlevede den farefulde flugt fra Afrika til Tyskland. Det var en to minutters gåtur ned til det lokale supermarked, der mandag aften kostede ham livet. Den 20-årige blev fundet død i en forstad til Dresden tidligt tirsdag morgen. Han blev dræbt af flere knivstik i hals og bryst. … Alligevel afviste politiet i Dresden i første omgang, at der skulle være tale om et drab. … Den forklaring såede flere tyske medier berettiget tvivl om. Og Dresdens politidirektør har efterfølgende erkendt, at der er tale om et drab – selv om man endnu ikke kender hverken motivet eller det konkrete forløb. …

Sådan et drab vil ikke se godt ud i en by, der i øjeblikket er præget af store demonstrationer, rettet – ikke mindst – mod indvandrere. I mandags sluttede 25.000 mennesker op om den såkaldte Pegida-bevægelses hidtil største demonstration. Kort efter blev Khaled Bahray dræbt.

Så nu løber spekulationerne: Er der en mulig sammenhæng? Kan drabet være begået af en vildfaren Pegida-tilhænger? Eller kan den brandfarlige stemning i byen have dannet grobund for drabet?

[...]

I aftes samledes 200 demonstranter i Dresden for at mindes 20-årige Khaled Bahray. På lørdag vil man arrangere en antiracistisk demonstration i den dræbte flygtnings navn. Khaled Bahray er altså allerede blevet en galionsfigur for Tysklands voksende anti-Pegida-bevægelse.

(Tysklandskorrespondent Michael Reiter på DR Online, 15. januar 2015; Se evt. Anti-Pegida: I, II)

Fra The Local – Police arrest suspect in asylum seeker murder.

“Police in Dresden have arrested a man on suspicion of killing his flatmate, an asylum seeker from Eritrea, on Monday January 12th.

State prosecutors in the Saxon capital told journalists that the man has been arrested on suspicion of manslaughter.

Bild reported earlier that the flatmate, a 26-year-old fellow Eritrean, had confessed while being interrogated by investigators.”

Oploadet Kl. 06:33 af Kim Møller — Direkte link29 kommentarer


22. januar 2015

Mere Pegida-hetz: Om Bachmanns Hitler-parodi, iscenesat provokation, kun få højreradikale til demo

Kampagnen mod Pegida når nye højder, og onsdag måtte Lutz Bachmann trække sig som talsmand efter det kom frem, at han på Facebook havde oploadet en Hitler-selfie. Fotoet ser ud til at være taget hos en frisør, men folk der har kaldt Pegida for nazister fra dag 1 – har så lidt skyts – altså, hvis man forudsætter en nationalsocialist vil gøre grin med sit idol. “Messerschmidt hylder Hitler“, skrev BT tilbage i 2007. Resten er historie.

“Deputy Chancellor Sigmar Gabriel, a Social Democrat, said the real face of PEGIDA had been exposed.” (Daily Mail, 21. januar 2015)

(Lutz Bachmann ‘hylder’ Hitler, John Cleese håner Hitler; Se evt. Messerschmidt hylder Hitler, 2009)

Forsøget på at frame den danske Pegida-demonstration fortsætter. Local Eyes fortæller at fire muslimer blev truet af Pegida-demonstranter, da de af ‘ren nysgerrighed’ kom forbi ved Langelinie. Flere fortæller til undertegnede, at gruppen først deltog i moddemonstrationen, og som man kan se i en video lagt online af kommunistiske Dagbladet Arbejderen, så var det hele en iscenesat provokation. Alle kneb gælder.

“Fire unge af anden etnisk herkomst fik sig et chok og blev truet da de af ren nysgerrighed ville se Pegida demonstrationen ved den lille Havfrue på Langelinie.” (Local Eyes, 20. januar 2015)

“Ved Langelinje blev en ung mand omringet af aggressive demonstranter, da han sang Bella Chiao for at overdøve deres fællessang.” (Dagbladet Arbejderen, 20. januar 2015)

Dagens udgave af BT omtaler den bevidste provokation som værende udtryk for racistiske Pegida-tilhørere, og refererer så venstreradikale Redox – Dansk Pegida-demonstration: Racister og højre-ekstreme var med.

Officielt var mandagens Pegida-vandring i København mod fundamentalistisk islam en demonstration for almindelige mennesker.

Men en stor del af de demonstranter, der gik med fakler fra Statens Museum for Kunst til Den Lille Havfrue på Langelinie, var alt andet end almindelige. De kom fra den yderste, ekstreme højrefløj i Danmark. Fra grupper, der har vist sig parate til vold, og blandt andet vil smide alle ikke-vestlige indvandrere ud af landet.

BTs udsendte reporter talte 44 sortklædte og karseklippede mænd – fordelt på tre grupper. … Det venstreorienterede researchkollektiv, Redox, der har specialiseret sig i overvågning af højreradikale miljøer, registrerede 35 personer med tilknytning til det racistiske og nazistiske miljø i Danmark. Ifølge Redox var der medlemmer af Danmarks Nationale Front, Danskernes Parti og Danish Defence League.

Flere af deltagerne er erklærede racister, og mindst en af dem har haft tilknytning det ny-nazistiske miljø.”

Eneste der nævnes ved navn i artiklen er Julius Børgesen, der for år tilbage var aktiv i Dansk Front, og selvom BT nævner yderligere fire, og Redox.dk navngiver yderligere ni, så inkluderer det eksempelvis en mand som Dan Park. Under ti ud af 250-300 demonstranter er overraskende lidt, man skal nok være levebrødsjournalist for at se det suspekte i ’44 sortklædte og karseklippede mænd’.

Som det fremgår af Antifascistisk Aktions At knuse fascismen, så skal man ikke tage vendinger såsom ’tilknytning til… miljøer’ alt for bogstaveligt. Herunder et citat, der illustrerer at segmentet ikke betragter fascisme som en politisk ideologi, men blot noget man kalder fredelige folk der kritiserer Islam, hvis de hæmmer det ‘antifascistiske’ arbejde. Herunder eksempelvis undertegnede.

“Alle fascisterne er involverede i en voldelig kultur, rettet især mod muslimske indvandrere og venstrefløjen, omend ikke alle involverer sig fysisk… Andre forsøger imidlertid at lancere sig som almindelige konservative med et islamkritisk udsyn, men deres alliancer og relationer filtrer dem ind i den fascistiske bevægelses net. Sådanne fascister står for f.eks informationsarbejde og lobbyvirksomhed, som støtter op om den konkrete, voldelige aktivisme; f.eks. ved at indsamle oplysninger, som bruges af de militante fascister. Dette arbejde anføres i disse år af fascistiske bloggere som Uriasposten. … Det er endvidere dette autoritæristiske element, der er den politiske skillelinje mellem Dansk Folkeparti og fascisterne. Der er ikke nævneværdig forskel på, hvad medlemmer af Dansk Folkeparti og SIAD, Vederfølner eller Den Danske Forening mener og siger. Forskellen ligger i, hvem de allierer sig med, og hvorfor de gør det. (s. 28f)

Kører man længere ud af den antifascistiske tangent, så er enhver tilhænger af det borgerlige demokrati fascistoid, men ud fra mindre gakkede definitioner, så er antallet af fascister nærmere 6-7 end 35, hermed blot 2,4-2,8 procent. Ingen af de navngivne personer er medlem af et nationalsocialistisk parti, de fleste organisationstilknytninger ligger år tilbage, og en enkelt afviser sågar at være racist. Alle deltog i en fredelig ikke-racistisk demonstration.

Som nogle venner påpegede: Det er blot et fåtal, nu skal man jo ikke generalisere, man skal ikke skære alle over en kam…



4. januar 2015

Forsker: Haribo-slikposer udtrykker en ‘nostalgisk patriotisme’, der har ‘konsekvenser for ikke-hvide’

En del samfundssforskere er reelt venstreradikale på en form for borgerløn. Fra weekendens Information – Har du også glemt, hvorfor det hedder kolonialvarer?

“Jeg kan huske designet, helt fra jeg var barn. Jeg kender også godt plakaterne, og der er jo også kaffedåser. Jeg synes måske, at det er spøjst, at de har bevaret det gamle design. Men jeg tænker slet ikke, at det er racistisk, for sådan har det bare altid været.’ …

Hollandske Marjolijn Jakobsen, som vi også møder i Irma, har et lidt andet syn på Cirkelpigen:

‘… måske er det lidt for meget en stereotyp fremstilling af en afrikansk kvinde. Designet minder mig om slaveri og plantager,’ siger hun.

Det er Mathias Danbolt, som forsker ved Institut for Kunst- og Kulturvidenskab på Københavns Universitet, enig med hende i. Han mener, at designet på kolonialvarer som Cirkel Kaffe eller Haribos Skipper Mix kan fortælle os noget om Danmarks forhold til sin koloniale fortid samt kolonialismens tankemønstre og deres betydning for dagens diskussioner af racisme, stereotyper og magt.

(Cirkelpigen på undertegnedes kaffekop)

‘Når man tænker nærmere over det, repræsenterer for eksempel Skipper Mix-posens visuelle udtryk en ret pervers kolonialistisk fortælling: En hvid skipper står uden på en pose, som rummer det, han har fanget på sin færd, heriblandt guldmønter, våben og sorte menneskehoveder. Her har vi samlet den danske trekantshandel med våben, slaver og sukker i en lille pose, som sælges under sloganet ‘the happy world of Haribo’. Men hvad er det, der gør, at dette kan fremstå som et sødt og hyggeligt univers?’ spørger Mathias Danbolt, der blandt andet beskæftiger sig med det, han kalder ‘racismens ufærdige historier.’

Indtil januar i år var de såkaldte ‘negerhoveder’ – stereotype udformninger af ansigter, der skulle forestille afrikanere med store læber, øreringe og krøller – en central del af indholdet i Skipper Mix, men efter en debat, som begyndte i Sverige, valgte Haribo at stoppe produktionen af nogle af lakridsansigterne. Det resulterede i, at der lød et ramaskrig på de sociale medier fra en lang række danske forbrugere, der ikke kunne se, hvordan deres fredagsslik på nogen måde skulle kunne forbindes med en debat om racistiske stereotyper. …

‘På et større plan kan fortællingen om skipperen på Skipper Mix-posen fungere som en påmindelse om, hvordan den moderne forbrugskultur har været afhængig af kolonialismen, en periode hvor slaverne altså mistede deres liv på kolonierne for at skaffe luksusvarer til kolonimagtens borgere. I det lys er det tankevækkende, at mange nutidige danske forbrugere ikke ser andet end uskyldig hygge i de raciale stereotyper, som præger de klassiske kolonialvarer, til trods for at billederne reproducerer en kolonialistisk forståelse af racial forskellighed.’ …

I de fleste andre lande har man ændret den billedkultur, men i Danmark holder man fast ved det. Kolonialvarerne og deres æstetik dyrkes med en nostalgi, som knytter sig mindre til kolonialismen som sådan, men snarere til en imaginær fortid præget af uskyld, enhed og samhørighed, hvor kolonialismens racistiske fortolkning af forskellighed var så normaliseret, at den ikke stod til diskussion,’ siger han.

Det er altså ikke kun Skipper Mix og Cirkel Kaffe, der viderefører kolonitidens eksotiserende billedkultur i Danmark. Det samme gælder for en lang række andre kolonialvarer i de danske butikker: På kakao, konserveringsmidler, vaniljesukker og altså kaffe og sukkervarer udgør karikerede brune og gule ansigter en central del af firmaernes markedsføring af varerne. En central del af varernes identitet. Blandt de mere udbredte er Vanila-manden, Tobakspigen, Atamon-kineseren og så altså Cirkelpigen. …

Den nostalgiske patriotisme udspringer af en række historiske unøjagtigheder, siger Mathias Danbolt. … Han understreger, at koloniseringen stadig har konsekvenser for de tidligere danske kolonier. Den mangelfulde historiske bevidsthed farver den debat, der trods alt er herhjemme, sådan at Danmark for eksempel ikke føler sig forpligtet til at give de tidligere kolonier en undskyldning eller til at yde økonomisk kompensation. Og den er med til at understøtte en fortælling om Danmark som et grundlæggende homogent, hvidt samfund, hvilket har konsekvenser for ikke-hvide mennesker, der lever i det danske samfund.

– Men er det ikke lidt voldsomt at udlede så meget af en slikposes design?

‘Nej,’ siger Mathias Danbolt.

Oploadet Kl. 01:21 af Kim Møller — Direkte link33 kommentarer


3. januar 2015

“Ideen om, at.. alt kan diskuteres i et frit samfund, har en skadelig effekt på marginaliserede grupper”

Fantastisk opremsning af årets mange forsøg på at undertrykke ytringsfriheden af Søren K. Villemoes og Niklas Hessel i Weekendavisen. De underspiller dog det venstreradikale aspekt, at kampagnerne mod den hvide mands traditioner og normer, typisk er styret af folk med en revolutionær dagsorden. Fra Krænkelsens år (ikke online). Køb avisen i dag og læs det hele.

“Der var lagt op til en festlig begivenhed for børn, da hundredvis af familier i den hollandske by Gouda trodsede regnvejr og kulde for at se det traditionelle juleoptog gå gennem byen med ‘Sinterklaas’ ridende på sin hvide hest. En gammel tradition. Men sidste år var anderledes. Politibetjente med walkie-talkies kunne ses blandt de fremmødte. Salatfade holdt i sidegaderne. På byens markedsplads løb en protestdemonstration pludselig af sporet. Slåskampe udbrød mellem tilhængere og modstandere af juletraditionen.

90 mennesker blev anholdt, mens udklædte børn så måbende til fra sidelinjen.

Stridsemnet? Ved julemandens side gik hans trofaste hjælper, Sorte Piet (på hollandsk: ‘Zwarte Piet’) – en mand i spraglet tøj med sort ansigtsmaling, røde læber og kruset hår, der siden 1800-tallet har akkompagneret julemanden i nederlandsk folklore og delt pebernødder ud til børn. De seneste år har traditionen med den sorte hjælper været under hårde anklager for racisme – særlig fra Hollands caribiske minoritetsmiljøer.

… faktisk var opgøret i Gouda blot et lille slag i en større strid om ytringsfrihedens grænser, der i disse år udkæmpes på græsrodsniveau af krænkede grupper over hele Europa. Traditioner kræves stoppet, debatarrangementer forlanges aflyst, og kunstværker søges fjernet. Og meget tyder på, at det forgangne år var uhørt krænkende. Krænkelsesaktivisterne havde i hvert fald en travl sæson.

Mental sikkerhed Ugen efter gadekampene i Gouda skulle redaktøren for internet-magasinet Spiked, Brendan O’Neill, forsvare retten til fri abort i en debat på Christ Church College i Oxford. Den var arrangeret af anti-abortgruppen Oxford Students for Life.

At O’Neill var tilhænger af fri abort, viste sig dog at være sagen uvedkommende. At han som mand overhovedet overvejede at debattere emnet, var en krænkelse i sig selv. Da en gruppe feminister på campus fik nys om, hvad der var planlagt, rejste der sig en protest på Facebook. Over 300 tilmeldte sig protesten. Christ Church aflyste debatten. Studenterrepræsentanter frygtede for de studerendes sikkerhed – ‘både fysisk og mentalt’ – hvis arrangementet fik lov at blive afholdt.

En af protestlederne, Niamh McIntyre, skrev efterfølgende i The Independent: ‘Som I sikkert kan forestille jer, så var de af os med livmodere utroligt vrede over, at de skulle tale for og over os.’ Og ytringsfriheden? ‘Ideen om, at absolut alt kan diskuteres i et frit samfund, har en skadelig effekt på marginaliserede grupper,’ lød det fra McIntyre.

Brendan O’Neill var vred. I magasinet The Spectator kritiserede han aflysningen, som han anså for kapitulation over for en intolerant og ukritisk trend blandt britiske studerende.

‘Det er svært at komme i tanke om nogen anden samfundsgruppe, der har undergået så episk en transformation som de studerende. I løbet af blot en generation er de gået fra frigjorte til forbudsglade, fra at stille ubekvemme spørgsmål til at undertrykke stødende tale,’ skrev O’Neill.

Han døbte fænomenet ‘Stepford students’ efter en satirisk thriller fra 1972, hvor en kvinde opdager, at hendes nabolags servile husmødre i byen Stepford i virkeligheden er robotter.

(Ira Levins ‘Stepford Wives’ i filmatiseringen fra 1975)

Storbritanniens største studenterorganisation, National Union of Students (NUS), har længe ført en såkaldt ‘No Platform’-politik, som skal sikre, at fascistiske ytringer ikke vinder indpas på universitetet. … Men studerendes trang til at skabe ‘safe spaces’ er ved at løbe løbsk, indvendte journalisten Sarah Ditum i marts i det venstreorienterede magasin New Statesman. …

‘Et værktøj, der engang havde til formål at beskytte demokratiet fra udemokratiske bevægelser, er blevet et våben, som de udemokratiske bruger mod demokratiet,’ lød Ditums dom over ‘safe space’ -ideen.

(I Danmark bruges ‘Ingen platform’-parolen af Antifascistisk Aktion/Projekt Antifa og Modkraft)

Sagen var blot en opsigtsvækkende kulmination på et 2014, der fremstår som ‘The Year of the Heckler’ skrev juristen Greg Lukianoff for nylig i Huffington Post – med reference til fænomenet ‘heckler’s veto’, hvor højrøstede eller voldelige uromagere har held til at få ytringer standset. Lukianoff er præsident for Foundation for Individual Rights in Education, der arbejder for det frie ord på universiteter.

I en bog, der udkom sidste år, skriver han, at ytringsfriheden risikerer at måtte vige for en ny, mere tvivlsom frihedsrettighed, når ‘folk over hele kloden begynder at forlange følelsesmæssigt og intellektuelt velvære, som var det en ret. Det er præcis, hvad man ville forvente, når man træner en generation til at tro, at de har en ret til ikke at blive krænket. Til sidst holder de op med at kræve ytringsfrihed og begynder at kræve frihed fra ytringer’.



19. december 2014

Skyderi ved endnu en moské, satanistisk hærværk mod folkekirker: “God is the reason of massmurder”

Sent mandag aften blev stormoskéen på Rovsinggade ramt af skud, i det der ifølge politiet var et internt opgør indenfor ‘Brothas’. Tidligere har vi set drab (Amerikavej-moskéen på Vesterbro, 2011) og drabsforsøg (EID-fest i Vollsmose, 2012), og Islam har tilsyneladende stor tiltrækning på kriminelle miljøer. Mens man undrer sig over det, kan man samtidig glæde sig over at danske moskéer ikke er mål for hatecrime mod muslimer. Når alt kommer til alt, så er kristne kirker vel de mest udsatte i et kultur-nihilistisk land, der på flere niveauer promoverer Kristendommens modsætninger. Fra Århus Stiftstidende – Sataniske budskaber på Viby Kirke.

“Det står stadig som en gåde for menighedsrådet ved Viby Kirke, hvem der har malet sataniske slagord med sort sprayskrift på den smukke, hvide kirke. Kirken er blevet voldsomt skændet en af de seneste nætter. De sataniske slagord er skrevet på alle kirkens fire sider.

Der står fx Din Gud er egoist, God is the reason of massmurder, You can’t love everyone it’s ridiculous to think you can, Black Metal xenologi, Satan, og der er tegnet symboler, pentagrammer (en stjerne i en cirkel), kors og et hjerte.

Kurt Larsen er lektor i kirkehistorie ved Menighedsfakultetet. Han vurderer teksterne som skrevet af satandyrkere.

‘Nogle af teksterne er typisk polemik mod det kristne næstekærlighedsbud, mens teksten om massemorderne ligner et budskab fra folk, som har studeret korstogene og ser alle de grimme ting i kristendommen,’ siger han.”

(Viby kirke efter facaderens, 18. december 2014)

“Natten til lørdag 6. december gik det ud over Østerhåb Kirke og Torsted Kirke, der fik malet sataniske sætninger, symboler og svastika med rød maling. Der blev skrevet ‘satan er gud’, ‘fuck sorte, hvide og gule’ og ‘den eneste gud er mennesket selv’. (Horsens Folkeblad, 17. december 2014).

Oploadet Kl. 05:35 af Kim Møller — Direkte link6 kommentarer
Denne weblog er læst af siden 22. juni 2003.

 

Næste side »



Vælg selv beløb



Blogs


Meta
RSS 2.0
Comments RSS 2.0
Valid XHTML
WP






MediaCreeper