14. september 2017

Hørt på DR1: “Ved du hvad? Jihad er faktisk noget af det smukkeste der findes… Medmenneskelighed.”

Karolina Dam er ikke helt færdig med sit sorgarbejde. Her til aften var hun gæst i Aftenshowet på DR1, og det så galt som det kunne gå. Feelgood-interviewet kan ses på DR.dk. Et citat.

Karolina dam, mor til afdød Islamisk Stat-jihadist: … og når jeg nu nævner ordet Jihad. I Danmark har vi ikke det store til overs for Jihad. Det er noget med hellig krig og sådan noget. Ved du hvad? Jihad er faktisk noget af det smukkeste der findes. Jihad er ikke kun hellig krig. Alle de ting jeg remser op, det er også Jihad. Medmenneskelighed. Det er jo sådan set det vi lærer vores børn, og ved at bruge Koranen mod vores børn på en respektfuld måde, en kærlig måde…

(Jihad i Tal Afar, Irak, sommeren 2014; Foto: Liveleak)



14. juli 2017

Jihad-undervisning på friskole: “… på samme side ses et billede af en soldat bevæbnet med en riffel”

I sidste uge foreslog Socialdemokraterne, at man sløjfede støtten til muslimske friskoler. Umiddelbart yder det som sund fornuft, men havde jeg børn i københavnske skoler, så ville jeg klart foretrække den nuværende løsning.

Berlingske har søgt aktindsigt, og har en frisk lille historie, hvis man kan kalde det en historie, at en Koranskole underviser elever i Jihad – Lærebøger om jihad fundet i kopirum på muslimsk friskole.

“Ministeriets tilsyn med de frie og private skoler aflagde 21. juni et uanmeldt besøg på Nordvest Privatskole, hvor tilsynets udsendte fandt en mængde arabisksproget undervisningsmateriale, som skolens ledelse og bestyrelsesformand ikke selv havde gjort tilsynets folk opmærksom på.

Tilsynet fandt det arabiske undervisningsmateriale i et kopirum og har efterfølgende fået oversat uddrag af materialet.

I en lærebog, der ifølge tilsynet umiddelbart vurderes at kunne være et klassesæt, lyder en overskrift: ‘Til Jihad, I fremtidens unge’, mens der længere nede på samme side ses et billede af en soldat bevæbnet med en riffel.

På en anden side i bogen nævnes historien om Mus’ab ibn Umair, der ‘udøvede jihad i slaget ved Badr’ og ‘blev martyr i slaget ved Uhud’.

Det fremgår af en aktindsigt i dokumenter og billedmateriale fra Styrelsen for Undervisning og Kvalitet, der fører tilsyn med danske fri- og privatskoler.”

(Nordvest Privatskole, København; Foto: Maps)

Oploadet Kl. 19:48 af Kim Møller — Direkte link27 kommentarer


17. oktober 2016

“Religionerne er i deres essens forskellige, og de producerer forskellige kulturer, samfundsmodeller…”

Interview med Ph.d. Shadi Hamid, der netop har udgivet bogen ‘Islamic Exceptionalism: How the Struggle over Islam is Reshaping the World’. Han er liberal muslim, og bryder sig i øvrigt ikke om, at hans analyse bruges af ‘anti-islamiske kræfter’. Som om der var noget forkert i at bekæmpe en religion, der gør vold mod liberale værdier og demokratiske idealer. Fra Weekendavisen – Islam er og forbliver politik (af Heini I Skorini, ikke online)

“‘… en forskers opgave er ikke at tage hensyn til alle mulige politiske konsekvenser. En forskers opgave er at være ærlig og stå ved sine indsigter, også når det er ubehageligt,’ forklarer Shadi Hamid på sit kontor i Washington, da Weekendavisen interviewer manden over en Skype-forbindelse. … Shadi Hamids centrale budskab er, at islam er en exceptionel religion.

‘Alle religioner er naturligvis unikke, men islam er unik på en ganske bestemt måde, fordi islam er den mest politiserende religion, hvis vi går tilbage til teksterne, islams tilblivelse, islams historie og det profetiske eksempel. Vi ligner ikke hinanden, som så mange af os ellers ville ønske. Religionerne er i deres essens forskellige, og de producerer forskellige kulturer, samfundsmodeller og politiske værdier.

Hamid anskuer problemet ved hjælp af begrebet ressourcer. Han mener, at islam indeholder flere politiske ressourcer end for eksempel kristendommen…

‘Derfor er det absurd at forvente, at den muslimske verden vil følge den samme historiske udvikling som den kristne verden. Vesten har en ubegrundet og nedladende tendens til at forvente, at andre kulturer også skal igennem en religionskrig, en reformation og en oplysningstid, før de bliver ligesom os. …,’ siger Shadi Hamid sarkastisk. …

‘… Hvis man går tilbage til kilderne, skal man virkelig anstrenge sig for at finde solide teologiske argumenter for at privatisere religionen og adskille det religiøse og det politiske. Det kræver så megen hermeneutisk akrobatik og selektiv fortolkning, at de færreste køber det. Disse forsøg på at fortolke det politiske ud af en religion, som i sin essens er så politisk, er også svært at forstå for den brede befolkning.’. …

‘Religionen betyder stadig utrolig meget for et stort flertal af muslimer, både i den muslimske verden og i Vesten. Vestlige akademikere har en mærkelig tendens til at skelne mellem den religiøse og den politiske sfære, men denne skelnen er et produkt af en specifik kulturel tankegang. Vi må forstå, at religion er politik, og politik er religion. …’.”

Oploadet Kl. 23:19 af Kim Møller — Direkte link7 kommentarer


9. oktober 2016

Ashura-procession på Frederikssundsvej, København, 8. oktober 2016

Lørdag indledte shia-muslimernes flere dages ashura-fejring. Det inkludererede også i år et også i år et kønsopdelt optog, der relativt uproblematisk kan beskrives som udansk. Her en scene fra Frederikssundsvej.

“Participants congregate in public processions for ceremonial chest beating (matham/latmiya) as a display of their devotion to Husayn, in remembrance of his suffering and to preach that oppression will not last in the face of truth and justice. Others pay tribute to the time period by holding a Majilis, Surahs from the Quran and Maqtal Al-Husayn are read.” (wiki)

Billeder.

Oploadet Kl. 09:37 af Kim Møller — Direkte link39 kommentarer


21. juli 2016

Thomas Hoffmann: Islamiske kilder er skabt til at modvirke assimilation – Islam er en politisk religion

Sognepræst Torben Bramming fortæller i en længere notits på Facebook, at Tyrkiet i disse år gennemgår en ‘islamisk reformation’, og pointerer at den ikke ligner Reformationen (den kristne), da islams kildegrundlag er væsensforskellig. Når man går til kilderne, så finder man ikke en mand der lod sig korsfæste, men en krigsherre, der opdelte verden i haram og halal. Dem og os, så at sige.

At der er fundamentale forskelle på Islam og Kristendom, kan man læse i seneste udgave af Weekendavisen, hvor professor Thomas Hoffmann foretager mellemregningerne, uden helt at drage de logiske slutninger. Islam opstod i konkurrence med andre religioner, og etablerede sig selv som værende en modsætning. Det skete med en mur af dogmer, der skulle modvirke tilintetgørelse via assimilation. Islams ‘love og skikke’ skal ikke udvandes. Punktum.

Her lidt fra Thomas Hoffmanns akademiske redegørelse, hvis titel minder mig om en fin anti-islamisk blogs – Når islam gør en forskel (ikke online).

“At gøre en forskel. Man hører jævnligt udtrykket, når folk bliver spurgt om, hvorfor de faktisk gjorde, som de gjorde: ‘Jeg ville gerne gøre en forskel.’ Udtrykket afslører, at det er mindre vigtigt, hvori forskellen præcist består. Det afgørende er, at der bliver gjort en forskel. Men hvad har det nu overhovedet med islam at gøre, turde læseren rimeligvis spørge. Faktisk en hel del. For det første er viljen og evnen til at være forskellig fra andre religioner afgørende for enhver religions selvstændiggørelse. Islam er ingen undtagelse.

Selv om Muhammads budskab på mange måder lå i forlængelse af de to bibelske religioner, jødedommen og kristendommen, var det også et opgør med de to forgængere. … På linje med en række islamforskere er det nu min påstand, at islam bliver en religion i sin egen ret ved en art Rasmus Modsatprincip.

Princippet promoveres i Koranen og haditherne, det vil sige de tusindvis af små normgivende beretninger om Muhammads udsagn og handlinger. Med til at konsolidere det er især muslimernes succes med at etablere islam som en imperialistisk religion. For netop i det imperiale kulturmøde blev det vigtigt at skille sig ud fra den erobrede befolknings religioner: jødedom, kristendom og zarathustrisme. Man kan måske ligefrem tale om en angst for at blive for assimileret af de erobrede undersåtter.

… hvad og hvem var det så, at muslimerne skulle gøre sig forskellige fra? Som den store sunni-teolog Ibn Taymiyya (1263-1328) skrev, var det ikke mindst Helvedets Folk, som man skulle gøre sig forskellig fra, ja man skulle ligefrem gøre det modsatte af dem. Helvedets Folk var især jøderne, de kristne, de persiske zarathustrianere, men naturligvis også de gammelarabiske hedninger. Således tilskrives Muhammad denne kontrære visdom i en hadith: ‘Gør det modsatte af jøderne!’ Og i Koranen siger Gud, at ‘I skal ikke indhylle sandheden i falskhed og skjule sandheden’ (K 2: 42), hvilket almindeligvis blev udlagt af de muslimske lærde som et påbud om, at Guds sande islamiske budskab ikke skulle opblødes og integreres med de andres love og skikke. …

Paradoksalt nok viser det på den ene side, at islam ikke er anderledes end alle andre religioner… På den anden side fordrer denne erkendelse også, at vi tør erkende, at islam også er forskellig, at den rent faktisk er exceptionel. Netop at tale om islam som exceptionel har i religions-og islamforskningen længe været tabu og været mistænkeliggjort med det grimme ord ‘exceptionalisme’ – ironisk nok samtidig med at forskellighed og mangfoldighed er blevet anprist. Men måske er denne skyhed over for substantiel forskellighed efterhånden ved at være passé.

Sidste år præsenterede jeg i avisen her den store islamforsker og Holbergpris-modtager Michael Cook, hvis seneste værk er en stærk demonstration af islams exceptionalisme som politisk religion.”

(11-årig dreng halshugges af islamister fra Nour al-Din al-Zenki, tidl. en del af Army of Mujahideen)

“Islam: Making a True Difference in the World – One Body at a Time” (Tagline, Religion of Peace)

Oploadet Kl. 16:26 af Kim Møller — Direkte link23 kommentarer


7. juli 2016

Konvertit, dansk asylcenter: “Her gælder der junglelove. Min religion gør mig til en andenrangsborger.”

Statsminister Lars Løkke Rasmussen er nu også hoppet på ‘Eid mubarak’-bølgen, hvad ville være harmløst, hvis Eid blot var en religiøs højtid på linje med jul og påske. Det er det på ingen måde, og Islam er ikke blot en religion. Islam er en krigsmanual, der ikke anerkender elementære demokratiske spilleregler, herunder ikke mindst religionsfrihed.

En historie fra Kristeligt Dagblad – Kristen konvertit: Jeg er andenrangsborger.

“I fælleskøkkenet på et asylcenter, som 50 personer benytter, er kogepladerne opdelt. Her er 16 kogeplader; otte til sunni-muslimer og otte til shia-muslimer. Hvis man ligesom Saman er kristen konvertit, har man ikke førsteret til at bruge dem.

‘Hvis der kommer en syrer, og jeg bruger hendes kogeplade, begynder hun at sige ting. Hun fjerner vores mad og putter sine ting på kogepladen, vi bruger,’ siger Saman, som er et opdigtet navn. …

Vi har nogle stærkt religiøse muslimer, der ikke bryder sig om mennesker, der skifter religion. …,’ siger han. …

På asylcentret er der et usynligt hierarki, fortæller Saman. Beboere fra Mellemøsten er i overtal, og nogle arbejder i receptionen. De har indflydelse på de kommunikationsled, der kan afgøre, hvem der bliver tildelt nye og større værelser, forklarer han.

‘Her gælder der junglelove. Min religion gør mig til en andenrangsborger.’

(Lars Løkke Rasmussen på Twitter, 6. juli 2016)

“Jeg sagde ‘Åh, Jesus’. Nogle muslimer sagde ‘Hvad har du sagt nu?’. Så sagde de, at koranen anbefalede, at de skulle hugge hovedet af mig. Jeg blev virkelig bange.” (Saman, kristen asylansøger)

Kilderne. Om halshugningen af Abu Jahl under Slaget ved Badr, der markeres med Eid-fest. Quraishi-stammeleder Abu Jahl var polyteist, og en af Muhammeds største kritikere.

“De stredes med dig om sandheden, efter at den var blevet åbenlys, som om de blev ført i døden med åbne øjne. […] Og da Gud lovede jer, at den ene af de to grupper skulle tilfalde jer. I ønskede, at det skulle være den uden kampkraft, der tilfaldt jer; men Gud ville med sine ord lade sandheden ske fyldest og udrydde de vantro til sidste mand.” (Koranen, sura 8:6-7)

“‘Oh Messenger of Allah,this is the head of the enemy of Allah, Abu Jahl. … Then I threw down his head in the front of the Messenger of Allah. He said: ‘Praise be to Allah!'” (Koran-kommentar, Al-Tabari VII p. 62)

“… After a while I saw Abu Jahl walking amongst the people. I said (to the boys), ‘Look! This is the man you asked me about.’ So, both of them attacked him with their swords and struck him to death and returned to Allah’s Apostle to inform him of that. Allah’s Apostle asked, ‘Which of you has killed him?’ Each of them said, ‘I Have killed him.’ Allah’s Apostle asked, ‘Have you cleaned your swords?’ They said, ‘No. ‘He then looked at their swords and said, No doubt, you both have killed him and the spoils of the deceased will be given to Muadh bin Amr bin Al-Jamuh.'” (Hadith, Sahih al-Bukhari, 4:53:369)

Oploadet Kl. 23:43 af Kim Møller — Direkte link33 kommentarer


6. juli 2016

Socialdemokratiske borgmestre lykønsker muslimer med militær sejr over ikke-muslimer, halshugning

“Jeg håber I fester igennem for det har I fortjent”, fortæller Århus-borgmester Jacob Bundsgaard i en EID-lykønskning, der kun overgås af Zenia Stampes “Eid Mubarak… Jeres viljestyrke imponererer”. Albertslund-borgmester Steen Christiansen er helt på linje – “… glædelig EID. EID Mubarak!”

EID-festen markerer Muhammeds militære sejr i Badr over ikke-muslimske stammer. Mere end 70 polyteister blev dræbt fordi de afviste Muhammeds Islam, og hærfører Muhammed fik retrospekt ‘åbenbaringen’, nedfældet i Koranen 8:7 (‘Byttet’): “Gud ville med sine ord lade sandheden ske fyldest og udrydde de vantro til sidste mand.”

Arabernes angreb på Israel i 1973 havde meget sigende kodenavnet ‘Operation Badr’. En religiøs kamp mod ikke-muslimer. Etnisk udrensning ville vi kalde det i dag, ikke mindst blanke Bundsgaard der for fire år siden stod i front for en demonstration mod anti-islamister i det der skulle være et forsvar for ‘religionsfrihed’.

(Albertslund-borgmester Steen Christiansen på Facebook, 5. juli 2016)

“The battle of Badr is a pivotal element in establishing early Islam… The Muslims had, at the Second pledge of Al-Aqabah, promised to wage war against all mankind, no matter how evil the circumstances or how many of them would be killed. … The expedition to Badr… took place during the holy month of Ramadan, and just at the time when Muhammad was breaking with the Jews and replaced the Ashura fasting with the Ramadan fasting. … The events at Badr were set in motion by Muhammad setting out to intercept a significant caravan, which… would have the value to make the Muslims rich. …

Muhammad and the Muslims… decided to fight the Meccans at Badr. … Muhammad and the Muslims won the battle. The leader of the rescue force, Abu Jahl, was found mortally wounded by Ibn Masud. He promptly cut off the head of Abu Jahl, took it to Muhammad, and said:

‘Oh Messenger of Allah, this is the head of the enemy of Allah, Abu Jahl. […] Then I threw down his head in the front of the Messenger of Allah. He said: ‘Praise be to Allah!’

The Sirat records that the first Eid al-Fitr was celebrated after this Ramadan. The successful fighting in the holy month and the booty taken by the Muslims probably made this a highly festive event. Here the significance of Ramadan and Eid were founded, and they remain intact to this day.” (Clausen, 2008)



31. marts 2016

Kronik af konvertit Kasper ‘Bin Laden er en moderne Jesus’ i Politiken: “Jesus viser vejen til forsoning”

Da jeg for nogle uger siden bad en islamforsker Niels Valdemar Vinding udpege en moderat imam, faldt navnet på Naveed ‘dødsstraf for frafald’ Baig. I søndags bragte Politiken en kronik han har skrevet sammen med ph.d. Kasper Mathiesen, en universitetsansat konvertit der i 2011 hyldede Osama Bin Laden på en anonym blog. Indlægget hed ‘Bin Laden er en moderne Jesus‘, og Jesus kan tilsyneladende associeres med alt fra terrorangreb til forsoning.

Fra den omtalte kronik – Lad Jesus vise vejen til forsoning.

“I islamisk teologi betragtes Jesus som Guds ord, Guds sjæl og Guds tjener. … Koranen omtaler Jesus som værende på det højeste stadie af alle som ‘abd Allah’ – Guds tjener. … I forholdet mellem kristne og muslimer og for den gensidige integration i samfundet, er han den helt centrale skikkelse til at bygge bro i kærlighed, tolerance og respekt på tværs af etniske, kulturelle og religiøse skel.

… Den islamiske fortælling om Muhammed er anderledes langstrakt og gennemgår flere udviklingsfaser. … Efter nogle år begynder den religiøse, politiske og økonomiske elite i byen at modarbejde den fremvoksende religion og dens tilhængere. Det udvikler sig til voldelige angreb og endda mord på de troende. Mekka-tiden bliver en årelang muslimsk lidelseshistorie, der i modsætning til kristendommens lidelsesfortælling er kollektiv og gennemleves af muslimerne i fællesskab omkring profeten: Økonomisk boykot, social udstødelse, splittede familier, martyrer, tortur, mordforsøg på profeten, fornægtelse, hån, spot og latterliggørelse kendetegner tiden i Mekka. …

Den fremspirende bevægelse opfattes som en trussel mod hele samfundets struktur i datidens Mekka: De rige er ikke længere over de fattige, slaverne skal frigives, kvinderne skal have rettigheder, og ingen racer eller folkeslag er andre overlegne. Nationalisme, stamme og familietilhørsforhold erstattes af et globalt broderskab i islam, og mænd og kvinder er lige i forholdet til Gud. …

Når muslimer i Danmark angribes på deres religion, når de selv og deres elskede profet hånes, spottes og latterliggøres, når de bliver udstødt og foragtet af den religiøse, juridiske, intellektuelle og politiske magtelite i landet, og når man forsøger at undergrave deres religion, så bringer det de religiøse minder fra Mekka tilbage. Man identificerer sig med profeten og de første muslimer. Den religiøse grundfortælling vender tilbage og bliver en afgørende referenceramme i mødet med og fortolkningen af nutiden og dagligdagen. Ligesom de første muslimer måtte lide tålmodigt, må nutidens muslimer lide tålmodigt.

Profettegninger og forslag om at forbyde moskeer bliver den danske elites pendant til mekkanernes mordforsøg på profeten. Offentlighedens hadefulde og mistænkeliggørende diskurs, tørklædefrygten, mistroen og islamofobien kommer til at svare til datidens sociale udstødelse.

I Medina forandres alt. Bevægelsen udvikler sig til en magtfuld og progressiv multireligiøs bystat. Ud over at være religionsstifter bliver Muhammed nu ligeledes den politiske, åndelige og moralske leder for en gryende verdensrevolution, et folk, en hær, en økonomi, et retssystem, en menneskehed.

Modstanden mod bevægelsen får nye former, og der udkæmpes militære slag mod bl.a. mekkanerne, der hverken er villige til at acceptere den nye magtfaktor i regionen eller den religion, som profeten ufortrødent kalder til. … Vores pointe er, at vi behøver ikke at forblive fanget i den gensidige mistros splittende jerngreb. Vi behøver ikke at genleve de mest negative religiøse grundfortællinger igen og igen. Nutidens Danmark kan lige så godt være datidens Najran, muslimernes generøse kristne eksil, som aldrig vil blive glemt.”

(Kasper Mathiesen på Facebook, 2011)

Det uhyggelige ved kronikken er, at den forudsiger, hvordan islam vil overtage Danmark. Når vi håner muslimer (gør vi da det?), minder det de herboende muslimer om dengang, de blev hånet i Mekka. Det vækker religiøse minder hos dem. … Profettegningerne var ‘den danske elites’ mordforsøg på Muhammed, og den svarede til datidens mekkaindbyggeres mordforsøg på profeten. Men så ændredes alt dernede dengang. Muhammed vandt med sværdet i hånd og overtog magten. Så pas bare på. Er det ikke betryggende, at en videnskabelig komité på Aarhus Universitet har tildelt Kasper Mathiesen (den ene forfatter) et ph.d.-stipendium? Der er gået helt Grimhøj i fakultetet.” (Hans Hauge, 29. marts 2016)



19. november 2015

‘Anmeld had’-grundlægger: Problematisk at lade professor analysere Islam, han var jo meget kritisk…

Tirsdagens religionshistoriske gennemgang af islams tilblivelse på Radio24syv var hård kost for herboende muslimer. Qasam Ijas troppede derfor op på kanalen under onsdagens udsendelse, og fik taletid. Han var manden der tidligere på året lancerede Anmeldhad.dk. Umiddelbart skulle man tro at en mand der havde dedikeret sit liv til at bekæmpe had, ikke ville have et problem med forskningsbaserede analyser af Islam, men nej. Når ikke-muslimer forholder sig til Islam, er det problematisk i sig selv (og tæt på være misbrug af den her splidskabende ytringsfrihed).

Indslaget kan høres her.

Qasam Ijas, Anmeld had.dk: Jeg er almindelig muslim i Danmark, og har ikke den helt store teologiske viden, så det jeg tænkte på at problematisere, det er hvordan debatten påvirker mig og den kritik der har været af Islam, om det er en jeg som muslim i Danmark kan identificere mig med. … Jeg synes det er nogle skarpe vendinger, skarpe perspektiver, man skal respektere folks holdninger. … Jeg synes det er fair at der skal være kritik af Islam, fordi alt står til kritik, der hvor jeg syns det er problematisk, det er når man går ind og tager nogle kritiske stemmer der er så kritiske, at man så ikke har en modpart. I programmet i går, der skulle der have været en muslimsk stemme, som ligesom kunne argumentere for, modargumentere eller kunne forsvare… Den forståelse som jeg har af Islam…

(Collage: Youtube, Facebook)

“Et shout-out til de politkkere de medier som Jyllandsposten, trykkefrihedsselskabet og andre – de såkaldte kunstnere som bag dække af ytringsfriheden håner, latterligører og respektløst forsøger at ydmyge og islam… Hvis konsekvensen af jeres hykleriske snævre definition af den såkaldte ytringsfrihed, som kun gøre sig gældende når i har en trang til at håne muslimer… i jeres trang til at beskytte den ytringsfrihed, som intet formål tjener end at skabe splid i befolkningen… Hvis i gerne vil kritiserer islam og muslimer så må i finde på en anden måde at gøre det på – en måde som ikke fremkalder så stærke følelser hos dem som føler sig ramt… (Qasam Ijas på Facebook, 14. februar 2015)

“Var meget kort forbi radio 24/7… Idag for at problematisere at de i programmet igår havde inviteret to islam kritikere ind uden samtidig at invitere en islamkyndig med. … Jeg er ikke islamkyndig i den forstand at jeg kan tage teologiske diskussioner så derfor meldte jeg mig på banen som almindelig dansk muslim. Desværre var der ikke megen tid i programmet, men jeg håber at både radio 24/7 og andre vil lade os danske muslimer komme til orde og dermed lad os være med til at præsentere et mere retvisende billede af islam – og være med til at fremhæve nuancerne i debatten.” (Qasam Ijas på Facebook, 18. november 2015)

Oploadet Kl. 10:27 af Kim Møller — Direkte link18 kommentarer


18. november 2015

Professor: Muhammed er for muslimer et ideal til efterfølgelse, Islam inkluderer ‘mobiliseringsvers’

Tilbage i 2008 brugte medierne Thomas Hoffmann til at frame Geert Wilders. Han så ifølge Koran-eksperten ‘bort fra en masse islamisk fortolkningshistorie’, og gav eksempelvis indtrykket af, at Koranen benyttede sig af begrebet ‘terror’. I virkeligheden talte Koranen (blot) om at ‘jage en skræk i livet’, hvor Wilders uretmæssigt fremstiller det som om “at verset har en politisk agenda, altså at muslimer skal anvende det politiske apparat terror”. Man skal gøre mange folk tilfredse for at få et professorat, og forskningsadjunkten er i dag professor på Københavns Universitet.

Hvis journalisterne vinklede anderledes og stillede de rigtige spørgsmål, så kunne Wilders’ film have lagt fundamentet for en debat om Islams krigeriske DNA, i stedet blev han udskammet som værende en hadefuld højreradikal, der intet vidste om den sande Islam. Vi skriver nu 2015, og selvom læringskurven på ingen måde modsvarer islamiseringen, så går det trods alt fremad. Det er svært at ignorere blodige lig.

Reporterne på Radio24syv spurgte i går frafaldne Massoud Fouroozandeh og Thomas Hoffmann hvor terroristernes had kom fra. De var forbavsende enige, for som man kan læse i dagens kronik af sidstnævnte, så giver de islamiske kilder ikke meget til apologeterne.

Fra gårsdagens udgave af Reporterne på Radio24syv – Kommer terroristernes had til Vesten fra Islam.

Massoud Fouroozandeh, frikirkepræst: … Islams teologi og Islams DNA er homogen. … Du rammer plet her. Når du spørger hvem er den rigtige muslim. Ja men, den rigtige muslim ifølge Koran og ifølge Islams sædvane er en person der ligner sin profet Muhammed. Den rigtige muslim er en der kan efterligne Muhammed. Hvordan har Muhammed så levet? Ja men, Muhammed har ikke levet anderledes end i forhold til det IS gør. Det som IS gør er ikke en misforståelse eller misbrug af Koranen. De prøver faktisk både at leve op til og efterligne deres profet Muhammed. Muhammed har også finansieret – og det er ikke mig der fortæller det her, det er islamiske historiebøger af muslimer og arabere, der selv har skrevet det her. At Muhammed har gjort lige præcis det samme som IS gør i dag. … Han har jo faktisk gjort de samme ting, som vi oplever i dag at IS-folkene gør. Før har det bare været noget vi læste i historiebøger. I dag ser vi det med vores egne øjne. Så når du spørger mig hvem der er den rigtige muslim, ja men, jeg er ked af at sige det – den rigtige muslim er en der efterligner Muhammed. Så kan du selv finde svaret. … Moderate fredelige muslimer er ikke fredelige på grund af Islam. De er fredelige på trods af Islam. Det er ret vigtigt, at have den med.

[…]

Thomas Hoffmann, professor: Jeg kunne godt nikke genkendende til mange af de analyser jeg kom lige før. Hvis vi ser på de islamiske grundtekster, altså Koranen, Hadith og sharia-tænkningen, ja men så kan se simpelthen sort på hvidt, attribuerede over århundreder, at der er ekstremt voldelige passager, og der er rationaler for slaveri, for krig og den slags. Jihadister i dag kan med en vis ret gå tilbage til de her tekster og finde belæg for det de gør. … Det er en tradition at spejle sig i profeten, og de tidlige muslimers liv. Det er selve det at udøve sunna-Islam, at efterfølge profetens sunna, hans eksempel. Og eftersom Muhammed og de tidlige muslimer sådan set fra Medina-tiden og frem var i konstant konflikt, ja men så har i altså nogle helligtekster og nogle religiøse tekster, som handler om religiøs konflikt, om hvordan man skal gå i krig, hvilke begrundelser der kan være for det, og det er sådan set noget der er et ideal til efterfølgelse. …

Hvis vi for eksempel går til Koranen, så kan vi se at mange at de jihadvers der er, det er simpelthen mobiliseringsvers, som profeten fremfører, fordi folk egentlig ikke har lyst til at gå i krig. De har ikke lyst til at bedrive jihad, for så risikerer man jo livet. Så det her med at gå i krig og muligvis dø for en sag, det er jo voldsomme krav at stille til almindelige mennesker, og derfor er der jo også mange der ligesom forsøger at undgå det ved at finde forskellige andre rationaler for at være muslim, at være religiøs på. …

Hvis man siger at Islam og vold har intet med hinanden at gøre, så er det selvfølgelig et prisværdigt udsagn, hvorpå nutidens muslimer kan ændre deres egen religion på, men de har altså stadigvæk et forklaringsproblem i forhold til de her kilder og tekster som er enormt normative og normgivende for store dele af Islam.

(Klassisk fokusflyttende karaktermord på Geert Wilders, DR Online, 28. marts 2008)

Citater fra Thomas Hoffmanns kronik i dagens Jyllands-posten – Krigens DNA i islam.

“At følge profetens eksempel, hans sunna, er simpelthen en del af islams dna – hvis der er krise- og krigstider, skal man naturligvis følge Muhammeds eksempel: ‘I har et smukt eksempel i Guds udsending’ (Koranen 33:21). Shariaen udspringer af forsøget på at sammentænke Koranens troslære med profetens eksemplariske liv.”

“… den islamiske teologi udvikles og krystalliseres i en uhørt suveræn magtposition. I modsætning til både kristendommen og (rabbinsk) jødedom, som udviklede deres tidligste teologier under andre religiøse suveræner end dem selv (romerne og perserne), udvikler islam sig under sin egen islamiske suverænitet. Jihad bliver i den sammenhæng en teologisk selvfølgelighed – en del af det islamiske imperiums elan vital.”

“Der er et element af denne logik i nutidens jihad – det magtfulde og onde Vesten fortjener simpelthen at blive straffet. For jihadisterne rummer Koranen den ultimative lovhjemmel, nemlig princippet om reciprocitet, f.eks. 2:194…”

“Den særlige spektakulære grusomhedstaktik, der benyttes i terrorangrebene, begrundes ligeledes i Koranens råd om scare-tactics.

Hvis vi kigger på IS’ kommuniké, den udsendte efter Paris, kan vi f.eks. se, at de indleder med at citere Koranen 59:2:

‘… og de tænkte, at deres fæstninger kunne beskytte dem mod Gud. Men så faldt Gud over dem fra en side, som de ikke havde regnet med, og indgød dem rædsel [ru’b – ofte oversat til terror på engelsk, da det jo betyder ’skræk’ eller ‘rædsel’] i hjertet, så at de egenhændigt, og med de troendes hænder, lagde deres huse i ruiner. Så tag ved lære, I, der kan se!'”

Denne weblog er læst af siden 22. juni 2003.

 

Næste side »



 

Vælg selv beløb



Blogs


Meta
RSS 2.0
Comments RSS 2.0
Valid XHTML
WP






MediaCreeper